El cuerpo en Latour
Enviado por Ivana m Dominguez • 7 de Junio de 2021 • Tarea • 3.252 Palabras (14 Páginas) • 295 Visitas
Resumen
Este artículo propone relacionar la noción de mente encarnada desarrollada
en las ciencias cognitivas por George Lakoff y Mark Johnson, con la discusión planteada por Bruno Latour sobre el
como describimos el cuerpo. De
desde estos dos puntos de vista discutimos
el habla como manifestación del cuerpo
y procesos mentales como vehículo para
asociación entre diferentes mundos, cuerpos, objetos y sentidos. Frente a estos
consideraciones cuestionamos el papel de
cuerpo en estudios científicos, también el
desde la perspectiva de Latour.
El cuerpo en Latour
El filósofo Bruno Latour³ (2008) investiga una forma de describir el cuerpo, no
definiendo su naturaleza o su 'esencia', pero entendiendo sus afectos y cómo se relaciona con el mundo que lo rodea:
Armados con tal definición de cuerpo "lógico de pato", estamos libres de la obligación de definir una esencia, una sustancia (que el cuerpo es por naturaleza).
En cambio, como argumentaré en este artículo, podemos tratar de definir el cuerpo
como una interfaz que se vuelve más descripble cuando aprendes a ser afectado
para muchos más elementos Por lo tanto, el cuerpo no es la morada tentativa de algo.
superior - un alma inmortal, lo universal, el pensamiento - pero lo que deja
Una trayectoria dinámica a través de la cual aprendemos a registrarnos y a ser sensibles
de qué está hecho el mundo. (Latour, 2008, p. 40)
Latour (2008) explica que tener un cuerpo es "aprender a ser afectado" (Latour, 2008
p. 39) Utiliza el argumento de Vinciane Despret para explicar que tener un cuerpo es
ser puesto en movimiento, ser movido, ser puesto en relación con otros objetos (humanos o no). Y además, en este proceso de aprendizaje, el cuerpo
cada vez más preciso, definible o narrable. Lo contrario sería estar paralizado, apático, impasible, muerto, la definición patológica a la que se refiere. En este
argumento, explica que no está tratando con la esencia del cuerpo, su núcleo o
fundación Por el contrario, el autor quiere definir el cuerpo a través de cómo
se relaciona o cómo se sensibiliza al conocer otros elementos de su
mundo
Latour (2008) todavía describe el cuerpo como el plano al que nos conectamos,
nos comunicamos con el mundo, o la "trayectoria dinámica" (Latour, 2008, p. 39)
mencionado anteriormente, donde ocurre aprender a ser afectado, aprender a ser sensible. El cuerpo como una interfaz "que se está volviendo más descripble
cuando se aprende a verse afectado por muchos más elementos ”(Latour, 2008 p. 39). Como
un campo de interacción o asociaciones que está en proceso de aprender a
modificar y, por lo tanto, cuestionar lo que es fijo e indeleble en su narrativa.
"La adquisición de un organismo es una empresa progresiva que produce simultáneamente
un medio sensorial y un mundo sensible ". (Latour, 2008 p. 40)
Este aprendizaje cambia el cuerpo y le permite habitar un nuevo entorno.
diferenciado, porque el entorno se percibe de manera diferente. En este proceso, el cuerpo es un espacio donde las percepciones se energizan y el medio ambiente al mismo tiempo.
el tiempo se expande debido a la propia dinámica del cuerpo.
El autor reconoce la dificultad de describir o informar el cuerpo. El decide
luego volvemos nuestra mirada a la noción de conversaciones corporales, conversaciones, discursos, discursos
es decir, "cómo participa el cuerpo en los informes de lo que hace" (Latour,
2008 p. 40) ¿Cómo abraza o abarca el cuerpo sus discursos y qué hace entonces el cuerpo?
¿Aprendes de estos afectos?
Al darse cuenta de que siempre estamos en relación, el autor se pregunta
¿Cuál sería el punto de "aprender a ser afectado"? (Latour, 2008 p. 40). Para comenzar
Al responder a esta pregunta, describe el ejemplo del llamado "entrenamiento de la nariz" de Geneviève Teil. En las industrias francesas de perfumes, conocedores de
los olores, los especialistas en fragancias y los aprendices deben someterse a una capacitación de una semana para mejorar su capacidad de distinguir olores, al tiempo que pueden reconocer diferencias muy sutiles entre
aromas Esta capacitación utiliza un "kit de olores" que es una secuencia de olores,
muy distintos, diferentes entre sí, que van desde el aroma más suave hasta el más fuerte.
De este entrenamiento de "kit de olor", el cuerpo aprende a tener una nariz más suave.
sensible que permite la percepción de un nuevo mundo de olores, bastante diferente al anterior al entrenamiento. Los aprendices obtienen una nueva nariz, una nueva forma
huele y aprende a registrar el mundo de una manera nueva y al mismo tiempo
vez que el mundo cambie para esta persona que tendrá una nariz sensible a los olores
eso no existía antes de aprender.
No es casualidad que esta persona se llame nariz. Todo va como si por
práctica ella había adquirido un órgano que define su habilidad para detectar
Diferencias químicas u otras: a través del entrenamiento, has aprendido a tener una nariz que te permite vivir en un mundo oloroso muy diferenciado. Las partes del cuerpo,
por lo tanto, se adquieren progresivamente al mismo tiempo que las "contrapartes" del mundo se registran nuevamente. Adquirir un cuerpo es un
empresa progresiva que produce simultáneamente una sensación sensorial y
Un mundo sensible (Latour, 2008 p. 40)
Latour trabaja con diferentes universos, nariz / olores, cuerpo / mundo, y habla de
aprendiendo a relacionarlos entre sí, a traducirlos en algo nuevo, transformador
ellos y, por otro lado, transformando el mundo. También puedes ver en este
idea, la cuestión de la construcción de nuevos discursos y nuevos temas mientras
Las relaciones suceden. El filósofo no quiere definir el cuerpo usando el dualismo,
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