FORMAS PREESTATALES DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA

ÍNDICE:

2.1. DEFINICIÓN DE FORMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA

2.2. FORMAS PRIMITIVAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA

2.3. EJEMPLOS DE FORMAS PREESTATALES DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA

A) SOCIEDAD ACÉFALA

B) SOCIEDAD SEGMENTADA

C) IMPERIOS BUROCRÁTICOS

D) SISTEMAS POLÍTICOS DE GRECIA Y ROMA

D.1. SISTEMA POLÍTICO DE GRECIA

D.2. SISTEMA POLÍTICO DE ROMA

E) EL FEUDALISMO

2.4. A MODO DE CONCLUSIÓN

2.1. DEFINICIÓN DE FORMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA:

“El modo de organización de una comunidad determinada, resultado de la integración de varios factores que configuran un orden político concreto (Aguilera y Vilanova, 1987: 235)

Vamos a repasar las organizaciones políticas pre-estatales (anteriores al Estado).

2.2. FORMAS PRIMITIVAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA

Analizadas a través de la arqueología y antropología

Etapa del neolítico (7000-3000 a. C.)

La principal característica política en este tipo de sociedades es que no existe una definición muy clara del poder político.

La organización política es flexible y variable, no está determinada (Sociedades nómadas).

a) Análisis antropológico (Krader)

Establece una tipología de sociedades en función de la complejidad de su nivel de organización

- Primer nivel: Sociedades simples

o Apenas tienen organización

o Poblaciones pequeñas (50-60 miembros)

o Sociedades nómadas)

o Funcionan a través de reglas y normas que no están escritas (la organización puede ser más flexible por esto)

 Ejemplos: Esquimales, Bosquimanos, Pigmeos, Aborígenes de Australia

- Segundo nivel: Sociedades organizadas

o Mayor organización

o Mayor población

o La vida productiva está más diversificada (aunque la actividad principal es la caza)

o La organización que se establece para regular la caza es la que dispondrá del poder sobre todas las demás organizaciones informales

o Suele haber un jefe del clan

 Ejemplos: Indios Crow, Chilluk, Kpelle

- Tercer Nivel: Sociedades complejas

o Mayor diversificación de las actividades productivas

o Cada actividad está regulada por una institución propia

o Especialización funcional: caza, guerra, agricultura, etc...

o Por encima de estas instituciones, existirá una autoridad suprema que será la institución central

 Reino de Ankole

El análisis antropológico presenta varios problemas (mejorarlo con la aproximación politológica!!)

- Hace una clasificación de las sociedades según su organización política

- Se basa en investigaciones realizadas en el siglo XIX y XX sobre sociedades primitivas que perduran

- Extrapola las características de estas sociedades a la situación de las sociedades europeas de hace muchos siglos

- El título de su obra es: La formación del Estado (término mal utilizado, ya que el Estado surgiría hacia el s. XVI)

b) El matriarcado (el dominio de las madres)

“Dominio esencial de las madres”

La idea principal de las teorías del matriarcado es que se da una primacía a la figura de la mujer en la sociedad, ya que dentro de la familia, debido a su papel de madres, tiene gran poder.

Bachoffen El Matriarcado (1861)

Etapas que propone este autor en la evolución de las comunidades a lo largo de la Historia. (Según el autor, todas las sociedades siguen estas etapas)

- Primera Etapa: HETAIRISMO

o El grupo humano carece de organización

 Porque no existe la pareja establecida como unidad social

 los hijos pertenecen a la comunidad (evidentemente, si hay organización, hay comunidad)

 no existe una división social del poder

- Segunda Etapa: MATRIARCADO

o Sí hay una organización

o El clan, amplio, se fragmenta en unidades familiares más pequeñas

o Las familias se dedican a la agricultura

o Dentro de la unidad básica, las madres serán las responsables de la esfera privada:

 De la agricultura

 De las personas de la familia

- Tercera Etapa: PATRIARCADO

o Se vuelve a dar un proceso de unificación de las familias anteriormente separadas

 Federaciones de familias

 Se crea un nuevo espacio de poder que es el que existe entre todas las familias (surgimiento de la esfera pública)

 Los hombres adquieren importancia en este espacio público (política: resolver los problemas de la comunidad –guerras, problemas, crisis...-)

CRÍTICAS AL MATRIARCADO: Simmone de Beauvuoir (1949) El segundo sexo

- Señala que nunca ha existido el Matriarcado

- En las sociedades consideradas “matriarcales” en las que la mujer ha tenido un papel esencial, eso no quiere decir que el hecho de tener tantas responsabilidades se identifique con poseer también el poder de decisión

EL MATRIARCADO VASCO (polémica)

Julio Caro Baroja (1914-1995). Historiador y etnógrafo vasco. Múltiples obras y estudios. Sobrino de Pío Baroja.

En su obra Los pueblos del Norte (1943)

- lanza la idea de que en Euskadi existió una sociedad de Matriarcado (en algún momento)

- y actualmente quedan algunas características que refuerzan esa idea (hipótesis)

- Otros autores (Ortiz Osés, Horniza, Krutwig) también apoyaron esta idea del Matriarcado Vasco

- Se basan en tres cuestiones:

o En datos etnográficos (vidas, costumbres...)

o La mitología (predominio de las figuras femeninas) (Mari, Lamiak...)

o Las antiguas leyes/ Los fueros existentes en Euskadi (no niegan el derecho de herencia a las mujeres)

En contra de estas teorías están otros autores como:

o J. Aranzadi (1981) Milenarismo vasco

o Teresa del Valle (1985) Mujer vasca, imagen y realidad

 Datos etnográficos: el papel social de la mujer ha sido fundamental en la familia rural vasca

• pero eso no quiere decir que fuera del baserri (esfera pública) fuera así y tuviera capacidad de decisión

 Mitología: sí se da un predominio de la figura femenina.

• Pero ello no ayuda a explicar la estructura de una sociedad. No se puede extrapolar la Mitología a la sociedad

 Argumento foral: Sí es cierto que las mujeres no están excluidas legalmente de la Hacienda,

• pero en la práctica no sucede así: están excluidas.

La división que no quiere verse es la de las esferas:

- esfera

...