Reporte De Lectura Libro Razon Y Fe

Introducción.

En este libro encontramos una queja del que fue Papa Juan Pablo ll, al abandono que ha sufrido la Iglesia, por parte de las disciplinas racionales.

Especialmente se queja de que la filosofía ha dejado a un lado el estudio de la metafísica, de las verdades trascendentes y de Dios, para analizar ahora situaciones menos importantes.

Hoy nos enfrentamos con un fenómeno aún más preocupante. La filosofía ha dado la espalda a la religión.

A pesar de que la palabra filosofía, implica la búsqueda racional de la verdad, esto no fue verdad. Esta disciplina, se dedicó primordialmente a tratar de justificar postulados dogmáticos impuestos por la jerarquía religiosa.

La razón y fe

DESARROLLO:

Juan Pablo II distingue en la historia de la humanidad un camino de encuentro progresivo y de confrontación con la verdad. Es el camino que se ha ido abriendo paso en el horizonte de la autoconciencia humana. El hombre, al conocerse a sí mismo en el mundo como formando parte diferenciada de él, se pregunta por el sentido de las cosas y de la propia existencia Preguntarse por el sentido de las cosas es preguntarse por su verdad, pues en un mundo organizado racionalmente las cosas han de tener su sentido. Sólo la ausencia total de racionalidad excusaría de la indagación por el sentido; pero, presente ésta, el sentido de las cosas (incluida su función en el mundo) vendría a completar su verdad. Y la verdad de una cosa no está sólo en su ser, sino en su ser operativo (activo); no está sólo en su ser básico, sino en su ser por alcanzar, pues todo ser es dinámico por naturaleza, es decir, está dando de sí

Lo que sitúa al hombre ante esta realidad cognoscible de la que forma parte él mismo es su razón inquirente de esta razón brotan preguntas fundamentales sobre el propio ser, sobre su procedencia, su deficiencia y su destino: «¿quién soy? ¿de dónde vengo y adónde voy? ¿por qué existe el mal? ¿qué hay después de esta vida?». Son preguntas que se hace toda razón, ya sea ésta oriental u occidental, filosófica o religiosa, poética o prosaica, porque tienen su origen en la necesidad que experimenta la misma razón de encontrar un sentido a la propia vida

En realidad, toda razón que se pregunta por el «por qué» y el «para qué» de las cosas es filosófica, esto es, amante de la sabiduría, deseosa de la verdad. La filosofía, que nace con estas preguntas preñadas de deseo de verdad, está pues en la entraña racional del hombre. El Papa llega a decir que filosofar, esto es, preguntarse por el «por qué» de las cosas, es inherente a la razón huma

Esta razón, movida por el deseo de conocer la verdad última sobre la propia existencia y estimulada continuamente por el asombro que despierta en ella la contemplación de las cosas, llega a elaborar verdaderos sistemas de pensamiento que aspiran a dar una respuesta coherente y universal al enigma de la realidad. Sin embargo, no hay sistema filosófico que no esté limitado por su perspectiva, siempre

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