Resumo - Touraine Movimentos Sociais

TOURAINE, Alain. Los movimientos sociales. Revista Colombiana de Sociologia,

nº27. Bogotá: 2006. p 255-272.

Touraine começa sua reflexão apontando o conflito no coração da

sociedade, ou seja, apresenta a sociedade como produccíon conflictiva de ella

misma, estando no campo cultural, na historicidade de uma sociedade o lugar dos

conflitos mais importantes. Considera por tanto, que a ideia de conflito deve preferir-se à de movimento social.

Define movimento social como la conducta colectiva orga nizada de um actor

luchando contra su adversário por la dirección social de la historicidad en una

colectividad concreta.

Para ele, na época industrial, o pensamento social e a ação política

revolucionária foram dominados pela separação entre a ordem social e metassocial,

de forma que o movimento proletário não poderia aparecer como ator principal na

sociedade. Portanto, o autor se propõe a reestructurar completamente el análisis

sociológico alrededor de esta nueva Idea: el movimiento social, pontuando que

busca reconhecer os movimentos do século passado –mov. proletário- ao mesmo

tempo em que se separe dele.

Destarte, aduz as diferenças entre os movimentos sociais tal como aporta e

os movimentos de inspiração marxista:

a) A definição de M.S apresentada por Touraine refere-se à condutas

socialmente conflitivas e culturalmente orientadas e não a uma manifestação

de contradições objetivas de um sistema de dominação;

b) Para o autor, as ações dos M.S. não se dirigem ao Estado, não podendo ser

identificadas como ações políticas pela conquista de poder. Destaca, pode

haver aliança entre M.S. e ação de transformação frente ao Estado, mas

jamais convergência;

c) Argumenta que o M.S. defende - dentro de um campo cultural e histórico

definido – uma outra sociedade, não podendo ser criador de uma sociedade

mais avançada – no sentido evolucionista que lidera o pensamento clássico

social – que a que ele combate.

Para compreender a descrição de movimento social em Touraine, deve

entender que este não se apresenta apenas como afirmação ou intenção, mas tem

adversário e enjeu

1

. Portanto, um M.S. apresenta-se como a combinação de um

principio de identidade, um principio de oposição e um principio de totalidade. Não

podendo ser definido por um objetivo ou um único principio, pois este representa a

combinação desses componentes -identidade, oposição e totalidade-, juntos

inestables, jamás completamente coherentes y casi siempre mezclados a otro s

modos de acción colectiva.

A forma da figura a seguir, expressa que a interdependência do enjeu e dos

atores é total:

Utilizando o esquema apresentado, Touraine expõe que:

 La relación del actor con el adversario, dimensión conflictiva del movimiento

social, asume un sentido diferente según se ubique en relación del actor con

el enjeu o al contrario con la relación del actor hacia el adversario.

 La relación del actor con el enjeu no define el objetivo de la acción pero sí la

puesta de una relación. El enjeu puede ser reconstruido por el análisis, a

partir de la ideología de los adversarios pero puede también ser separado a l

interior del movimiento social como aquel que es reconocido como no

ideológico, como exte rior a la acción social, como el límite que se impone la

1

Enjeu é uma expressão empregada por Touraine para definir ‘’o que está em jogo”; “aquilo pelo que se luta”

(inf. N.T. p.256)

Totalidade

Oposição Identidade

ideologia. La relación del actor hacia el enjeu es doble. Una clase dirigente se

identifica con la historia, a su vez con sus propios intereses. Un movimiento

social popular combate una cultura en tanto que es dominado por la clase

adversaria, pero reconoce también contra el dominador «la objetividad» del

campo en el que lucha.

 La relación del adversario con el enjeu es en ella misma exterior al actor pero

también le concierne, ya que ella indica la dominación a la cual es sometida.

Um movimiento social reducido a este componente se limitaría a la denuncia

del orden dominante. Esto le otorgaría al actor una definición no social, en

términos de necesidades orgánicas o de principios morales, de subsistencia o

de libertad.

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Touraine considera essas três dimensões (I-O, O-T, I-T) integradas umas às

outras permitem um nivel maior do projeto de um movimento.

Cuando el movimiento actúa efectivamente según la formula I-O-T,

su capacidad de acción histórica es más fuerte. Si al contrario, los

tres componen-tes son separados: I, O, T su capacidad de acción es

débil, lo cual no quiere decir que este movimiento sea poco

importante. (p. 261)

Considera como movimento de nível elevado aquele que integra

...