SON POSIBLES LOS HEROES

SON POSIBLES LOS HEROES?

“El hombre más poderoso

es el que es dueño de sí mismo”

Séneca

INDICE

I Introducción

II Planteamiento de la novela pastoril en El Quijote por Antonio Niguel F. De

Carvalho

III Análisis del discurso de Segismundo en La vida es sueño; de Pedro Calderón

De la Barca por Sonia Elizabeth Vázquez Romero

IV Convergencias y divergencias entre ambos autores

V Conclusiones

I INTRODUCCIÒN

En 2015 se cumplen cuatrocientos años de que se publicara el segundo volumen de la gran novela cervantina que dio vida a Don Quijote de la Mancha. El héroe es todavía hoy el símbolo hispano más reconocido y de mayor influencia universalmente, aunque no el único. La era de Cervantes en una de sus más refinadas creaciones barrocas, concibió también a Segismundo, otro gran símbolo existencial, con el cual Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) explora la fuerza de la voluntad humana y la capacidad del hombre de elegir su propio destino. Entre la sinrazón quijotesca y el sueño de Segismundo, en el siguiente informe, nos propondremos realizar un trabajo escrito que se caracterice por ser restringido al análisis abordado de las lecturas del planteamiento de “La novela pastoril en El Quijote por Antonio Niguel F. De Carvalho” y del “Análisis del discurso de Segismundo en La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca por Sonia Elizabeth Vázquez Romero”, luego de desarrollar las ideas principales, plasmadas por los autores anteriormente citados, se englobara una breve conclusión reflexiva de ello.

II PLANTEAMIENTO DE LA NOVELA PASTORIL EN EL QUIJOTE POR NIGUEL F. DE CARVALHO

Como lo plantea el título, el autor, desarrolla el auge de la novela pastoril en El Quijote, como “… un tipo de literatura que está basada en la naturaleza, en la comunidad, y en la vida simple, sencilla y fácil. Asimismo, Carvalho, observa en la novela del Quijote la vida y el movimiento de una multitud de personajes, toda la España andrajosa del siglo XVII, y la compara con “un mundo brillante y perfecto” reflejos, que según el autor, se encuentran en los poemas de Homero, ya sea por su denominación de la concepción de una novela moderna cabal y completa o por la infinidad de recursos estructurales y técnicos que encuentra en ella una máxima invención de la realidad, diversidad de registros lingüísticos, humorismo y parodia, crítica social y moral, son estas algunas de las adjetivaciones con las cuales califica la obra de Cervantes. Remarca lo que para el concediera a la literatura una poderosa influencia sobre la vida; como un fino hilo entre la vida, lo ficticio y la literatura. Seguidamente observa relaciones de paralelismo de género, personajes, situaciones y ambientes, argumentando una fecunda intertextualidad en la composición del Don Quijote, como un trabajo de reelaboración de la tradición literaria sobre los dominios de la mezcla de géneros. Este autor además, afirma que el éxito alcanzado por la novela pastoril en España se debe a un autor portugués castellanizado, Jorge de Montemayor cuya creación fue el amor cortesano en ambiente pastoril. Carvalho concluye su análisis, caracterizando los temas y ambientes de la vida pastoril como usos poéticos antiguos y nuevos que coexistieron durante el siglo XVI. No obstante, en su informe, se refiere al nuevo estilo poético como la “… expresión de actitudes espirituales muy alejadas de la poesía pastoril…” y lo adjudica a la consecuencia de la preocupación por la Reforma protestante, citando a Fray Luis de León, como la búsqueda de la serenidad característica del Renacimiento dando lugar, según el autor, a importantes críticas que con el tiempo fueron haciendo de la novela pastoril cada vez más artificiosa.

IV ANÁLISIS DEL DISCURSO DE SEGISMUNDO EN LA VIDA ES SUEÑO; DE PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA POR SONIA ELIZABETH VÁZQUEZ ROMERO

“Puede presumirse que La vida es sueño es la obra fundamental en la que el pensamiento y el lenguaje responden al carácter eminentemente reflexivo del autor.” Así, da comienzo a su análisis la autora, quien además de poner en evidencia un marcado tinte filosófico, en la obra de Calderón, enfatiza a su vez la alegoría, la utilización del personaje como símbolo y el estado de transición mental del hombre a la idea, presente en Segismundo, mediante la subjetividad que representaba, a su parecer, los impulsos que agitaban a la sociedad española, para ello, cita varios versos. Romero, además de rescatar el carácter simbólico para construir una concepción abstracta del mundo, se refiere a esta obra, “como las comedias religiosas y mitológicas, unidas a las filosóficas y a los autos sacramentales”, y que además muestran la personalidad del autor y sus respectivas ideas: “En la obra de Calderón se descubre el sentido católico que está contenido en las almas, el amor como devoción y culto, no como un mero placer de los sentidos, aunque sólo pertenezca a almas selectas; éste será uno de los más gloriosos ornamentos que deseará tener la raza española. Así pues, Calderón representa a la España antigua con toda la mezcla de luz y sombras: majestuosidad junto a defectos, vanidades; sueños de justicia y libertad frente a un gobierno debilitado por las ansias de manipulación y poderío.” Por consiguiente, marca una expresión de fatalismo en el personaje de Segismundo, quien, según la interpretación de Romero, presenta el desarrollo de la transformación espiritual del ser humano en su búsqueda por la existencia de una vida mejor. Para culminar su análisis la autora del trabajo desarrolla el escrito lirico de Calderón de la Barca, caracterizando las distintas estrategias textuales presentes en los versos, de los cuales resalta; la metáfora, la paradoja, entre otras figuras literarias.

IV CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS ENTRE AMBOS AUTORES

A modo comparativo del análisis de ambos autores, se tendrá en cuenta las diferentes perspectivas que enmarcan los contextos sociales reflejados en la obra realizada por Cervantes y en la obra de Calderón. En el primer análisis el autor enmarca a un Don Quijote que representa el despertar del hombre a la noción que conocemos como Modernidad, ese paradigma que explica al mundo no ya como un ente estático, limitado y predeterminado por un supuesto orden natural, sino como un espacio temporal, contradictorio, multifacético y modificable a partir de la perspectiva individual. Es la historia de un hidalgo empobrecido que enloquece porque dedica sus días y sus noches a la lectura de novelas de caballería, hasta que él mismo toma

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