Tecnicas De Investigacion

LA SISTEMATIZACION DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO.

Contexto histórico

¿Por qué hablamos de sistematizar experiencias?

Las experiencias son siempre experiencias vitales, cargadas de una enorme riqueza por explorar; cada experiencia constituye un proceso inédito e irrepetible y por eso en cada una de ellas tenemos una fuente de aprendizajes que debemos aprovechar precisamente por su originalidad por eso es fundamental extraer sus enseñanzas y por eso es también importante comunicarlas y compartirlas.

Sistematización de experiencias: un concepto enraizado en la realidad latinoamericana

En 1959, la Revolución Cubana abre un nuevo período histórico en nuestra América, demostrando que era posible romper el esquema de dominación colonial que caracterizó a nuestros países desde la conquista española y, además, que era posible pensar desde la realidad específica de América Latina y el Caribe. Este acontecimiento cuestionó radicalmente los esquemas populistas y paternalistas, temas como el del “Desarrollo” y de la “Modernización” se pusieron de moda, venían acompañados de modelos de intervención social y comunitaria dirigidos a incorporar a la población en estos proyectos pensados y dirigidos desde afuera. Dichos modelos de intervención pronto pasaron a ser cuestionados y confrontados desde una perspectiva de transformación social, generándose a partir de allí una serie de procesos de crítica, replanteamiento y redefinición tanto de los paradigmas de interpretación como de los métodos de acción social. El nuevo contexto histórico-social de nuestra América promueve, entonces, el surgimiento de un nuevo “contexto teórico” en el que el trabajo social, el trabajo educativo y el trabajo investigativo son atravesados por una intensa confrontación.

Antecedentes de la sistematización de experiencias

En Trabajo Social: se dio entre los años 50 y 60, relacionados con la profesionalización del Servicio Social bajo influencia norteamericana, la cual pregonaba el “metodologismo ascéptico”. Desde el campo del Trabajo Social la temática de Sistematización, durante los años sesenta y setenta, se sustentan en cuatro pilares:

a) la referencia a la particularidad del contexto latinoamericano y por tanto, a las perspectivas de transformación social predominantes en el contexto teórico de ese período.

b) la negación de una metodología neutra influenciada por las corrientes norteamericanas dominantes.

c) la centralidad de la práctica cotidiana y del trabajo de campo profesional como fuente de conocimiento.

d) el interés por construir un pensamiento y una acción orientados con rigurosidad científica.

En el Trabajo Educativo:

En la acción y en la reflexión de los educadores y educadoras populares latinoamericanos de los años setenta, Freire pasó a ser una referencia fundamental. La articulación de su propuesta desde la educación, con la Teoría de la Dependencia en el campo de las ciencias sociales y con la Teología de la Liberación en el campo de la renovación de las formas de vivir y pensar la fe, contribuyó, definitivamente a conformar un contexto teórico coherente y afirmativo para un sector creciente de activistas sociales y políticos, se produjo una multiplicación impresionante de experiencias de educación popular a lo largo y ancho de América Latina. Junto con ella, comienza a surgir el interés por conocer, analizar y debatir en torno a este fenómeno social y su concepción educativa. Estas investigaciones, reflexiones, análisis y polémicas se realizan en dos ámbitos: el de la investigación en educación de adultos y el de la práctica y reflexión de los mismos educadores y educadoras populares. Precisamente, la sistematización de experiencias desde la educación popular, va a significar uno de los instrumentos privilegiados de cuestionamiento y de búsqueda alternativa a esos “métodos ortodoxos”, en general positivistas, que dominaban el campo de la investigación y evaluación educativa.

Hoy en día a más de una década después de este trabajo de Palma que nos sirvió en dicho momento de orientación y referencia fundamental28, podemos encontrar un panorama de la sistematización mucho más enriquecido teórica, práctica y metodológicamente. Definitivamente ha habido más encuentros que desencuentros y a estas alturas podemos decir que las experiencias, los debates y las propuestas son muchos más y también más consistentes.

INTERPRETACIÒN

La sistematización de experiencias es una investigación cualitativa de enfoque crítico e interpretativo, que intenta describir e interpretar prácticas sociales singulares dando un lugar privilegiado al punto de vista de los actores a la lógica y a los sentidos que están presentes en las prácticas.

Se entiende por sistematización de experiencias al proceso de reconstrucción y reflexión analítica sobre una experiencia de acción o intervención mediante la cual interpretarla y comprenderla. Con este proceso se obtiene un conocimiento consistente que permite transmitir la experiencia, confrontarlas con otras experiencias o con el conocimiento teórico existente.

El eje central de la sistematización es la mirada

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