Camina En El Aire

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Lectura 1: La estética como problema, primera parte, pp. 269-277

1.- ¿Cuál es el primer problema que se le plantea a la Estética, de acuerdo con J. Plazaola?

2.- ¿Cuál es la diferencia entre la estética y la filosofía del arte, según E. Gilson?

3.- ¿Cuál es el primer síntoma de una crisis en el campo estético que hoy llega a su clímax, y cuál es esta nombrada crisis?

4.- ¿Cómo intervienen las diversas escuelas y teorías a los muchos problemas que platea la estética; y hasta cuándo, según Plazaola, la estética seguirá siendo un problema?

5.- ¿Cuándo empezó la estética a ocupar un lugar especial en la investigación filosófica?

6.- ¿En qué consiste la idea de gusto dentro del campo estético?

7.- ¿Cuál es el objeto privilegiado de la estética contemporánea?

8.- ¿Cómo han relacionado los filósofos el artefacto con el producto natural?

9.- ¿Cómo se manifestó el éxito de la concepción del arte como lenguaje?

10.- ¿En qué consiste la idea platónica que sostiene que hay una idea o esencia de lo bello, como concepción en la que se apoya la poética clásica?

Lectura 2: La estética como problema, segunda parte, pp. 278-282

1.- De acuerdo con L. Pareyson ¿qué características debe de tener una estética necesaria?

2.- ¿Por qué no es posible determinar normas estrictas que dirijan al artífice y al crítico?

3.- Actualmente, ¿a qué se limitan preferentemente los investigadores de la estética?

4.- Hasta el siglo XIX ¿cuál era el método más empleado en estética?, ¿en qué consistía, y cuál fue la reacción de Fechner?

5.- ¿En qué consistía la ausencia de método en el siglo XIX?

6.- ¿En qué consistió el reducir la estética a números, como método adoptado por algunos estetas del siglo XIX?

7.- Dentro del campo estético ¿en qué consiste el método psicológico y el método sociológico?

8.- ¿Por qué las ciencias modernas han progresado desde el siglo XVII, y cómo este progreso puede aplicarse a la estética?

9.- ¿Por qué método se inclinaban los relativistas del neopositivismo como I. C. Richards?

10.- ¿Por qué la estética saldría gananciosa si cada investigador se mostrara exigente consigo mismo y con su propio método, sin presentar los resultados de su encuesta con pretensiones imperialistas y exclusivas?

Lectura 3: La vivencia estética, primera parte, pp. 283-296

1.- ¿Qué es a lo que llamamos bello según Plazaola?

2.- ¿Cómo definía Grant Allen lo bello?

3.- ¿Cómo explica William James la emoción estética?

4.- ¿Qué se entiende por emoción musical según Bergson?

5.- ¿Por qué no es fácil fijar una línea divisoria entre los placeres estéticos y los deleites sensuales?

6.- ¿Cómo define San Agustín el goce estético?

7.- ¿Cómo define Kant lo bello, y desde qué convicción parte para tal definición?

8.- ¿En qué consiste la imagen sensible y el asombro?

9.- ¿Cómo se origina el objeto estético de nuestra contemplación y cómo se experimenta en nuestra vivencia estética?

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10.- Según diferentes autores, ¿qué es el goce desinteresado?

Lectura 4: La vivencia estética, segunda parte, pp. 296-307

1.- ¿A qué se le denomina “rapto” y en qué consiste?

2.- ¿En qué consiste la poesía como liberación, según Goethe?

3.- ¿En qué consiste el “debilitamiento de la realidad práctica”?

4.- ¿En qué consiste “la exaltación del sentimiento de vida”?

5.- ¿En qué consiste “la perdida del yo”?

6.- ¿Cómo interpreta Hegel el carácter infinito y libre de la experiencia de lo bello?

7.- ¿Cómo define Schopenhauer “la perdida del yo”?

8.- ¿Qué significa, dentro de la vivencia estética, “que lo bello nos colma y nos vacía al mismo tiempo”?

9.- ¿Qué significa que en la contemplación “llegamos a conocer lo que ignoramos, y sin embargo, sólo podemos contemplar lo ya conocido”?

10.- ¿Cuáles son la experiencias paradójicas y en qué consisten cada una de ellas?

Lectura 5: Análisis y aplicación a los textos, pp. 308-311

1.-Dentro de la vivencia estética, ¿cómo han nombrado al arte autores como Dante y L. Bloy?

2.- ¿Cuál es la experiencia estética que describe Platón en el fragmento “Como en las islas de los bienaventurados”, según las lecturas anteriores?

3.- ¿A qué experiencia estética alude el pasaje de Dante “Pasa el tiempo sin sentir”?

4.- Dentro del fragmento “Horas de éxtasis” de Amiel, ¿cuándo se relaciona la vivencia de lo estético con algunos pasajes bíblicos?

5.- ¿Cómo se interpreta “Un olvido de mí mismo” de Van Gogh, según las lecturas anteriores?

6.- ¿Cómo se interpreta “Una separación del resto de los hombres” de Valéry, según la lectura sobre “La vivencia precaria”?

7.- ¿Cómo se refiere Valéry en “Una separación del resto de los hombres”, a la cotidianidad en el goce estético?

8.- ¿Qué poder ejerce la música en la emoción estética, según el texto “Lejos de este mundo” de Stokowski?

9.- Según Stokowski, ¿qué experimenta en su acción artística el “músico verdadero”?

10.- Al escuchar la música como una voz que habla ¿qué experimenta el público aficionado, de acuerdo con Stokowski?

Lectura 6: El universo estético, primera parte, pp. 313-324

1.- ¿Cómo interpretan, los naturalistas de la estética, la experiencia de lo bello?

2.- ¿Cómo se explica que la lógica se pueda situar, junto con la música, como una de las artes?

3.- ¿En qué consiste el defecto de la moralidad según John Dewey, quien desarrolla su tesis naturalista aplicándola no sólo a la experiencia mental, sino también a la experiencia emocional y moral?

4.- ¿Qué se esfuerza por demostrar la tesis de Dewey?

5.- ¿Cuál es la objeción del escepticismo hacia la tesis de Dewey?

6.- ¿Cuál es el error de los naturalistas que reducen el arte a la experiencia perfecta, según Plazaola?

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7.- ¿Cuáles son, según Plotino, los tres grados o modos de la belleza?

8.- ¿En qué consiste la belleza trascendental y su relación con Dios?

9.- ¿En qué consiste la belleza moral, según Plotino?

10.- ¿En qué consiste la belleza sensible, y qué diferencia presenta con respecto a la belleza trascendental?

Lectura 7: El universo estético, segunda parte, pp. 324-338

1.- ¿En qué consistió el equilibrio entre objeto y sujeto buscado y promovido por la filosofía cristiana?

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