El puesto del hombre en el cosmos

radicalmente al hombre tanto de lo inorgánico como de lo orgánico. El espíritu es el

principio cognoscitivo y no es evolutivo: las plantas no tienen conciencia, los animales

tienen conReseñemos las autores más importantes en su orden desde finales del siglo IXX:

Max Scheler filosofo alemán fue uno de los mas importantes precursores de la

antropología filosófica e insistente pensador de la condición humana; en su obra mas

importante, El puesto del hombre en el cosmos, argumento que el intento por resolver la

cuestión de que es el hombre se encajaría en tres líneas: una de tradición griega definiendo

al hombre a partir de la razón o filosófica, la segunda de raíz judeocristiana según la cual el

hombre es creación de dios a su imagen o teológica; y la última, que considera al hombre

el pináculo mas perfecto de la evolución orgánica o científica.

Scheler critica el monismo de estas corrientes, todas pretenden definir al hombre a

partir de un aspecto. Su reflexión, en cambio pretende conciliar las visiones dichas sin

negar ninguna. Se propone identificar la esencia de lo humano, para ello afirma que el

hombre es esencialmente espíritu, un ser tensional, puesto que el espíritu diferencia

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radicalmente al hombre tanto de lo inorgánico como de lo orgánico. El espíritu es el

principio cognoscitivo y no es evolutivo: las plantas no tienen conciencia, los animales

tienen conciencia pero el hombre tiene autoconciencia. El concepto del hombre de Schler lo

analiza Farber en su ensayo Max Scheler on the Place of Man in the Cosmos:

The problem of determining man’s “special place” requires that meaning of “man” be

defined appropiately. For Scheler, the term “man” must not be used to name the special

characters possessed by men as a sub-group of vertebrates and mammals. (...) For

Scheler, there is “a new principle” wich makes man to be man a principle opposed

tolife in general, wich cannot be reduced to the “natural evolution of life.” The term

“spirit” names this principle (Farver, p.395 ).”

Plessner Helmut, un filósofo nacido a finales del siglo IXX y muerto hace dos

décadas, definió al hombre como un ser en una posicion excéntrica. Esto quiere decir que el

hombre habita el límite entre el mundo de los organismos y el mundo construido por él, el

mundo de la cultura. Mientras que el mundo del animal esta atado a su aquí y ahora y

orientado únicamente por las fuerzas de sus impulsos orgánicos, el hombre decide y/o

puede tanto resistirse a ellos como fabricar un mundo autónomo o mas allá del cuerpo, tal

condición define tanto su libertad como su naturaleza particular. En

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