Fetichismo de la mercancia

Fetichismo de la mercancía:

Como ya sabemos la mercancía es algo más complejo de lo que aparenta, ya que no solo considera el valor de uso o el labor humano para producir dicha mercancía sino que, además se debe considerar el valor como mercancía .

La forma de la mercancía procede de’’ la forma material de una objetivación igual de valor de los productos del trabajo, el grado en que se gaste la fuerza humana de trabajo, medido por el tiempo de su duración’’, la relación que tiene con otros para poderse intercambiar , así como la magnitud de valor de trabajo pero no solo individualmente sino que , ya de manera social . no solo de los productores, sino que una relación social de las mercancías

Esta relación que existe entre los productores es lo que convierte su trabajo en mercancía ya que ‘’ la forma mercancía y la relación de valor de los productos del trabajo en que esa forma cobra cuerpo, no tiene absolutamente nada que ver con su carácter físico ni con las relaciones materiales que de este carácter se derivan.’’

Lo cual podemos comparar con la religión ‘’donde los productos de la mente humana semejan seres dotados de vida propia, de existencia independiente, y relacionados entre sí y con los hombres. Así acontece en el mundo de las mercancías con los productos de la mano del hombre. A esto es a lo que yo llamo el fetichismo bajo el que se presentan los productos del trabajo tan pronto como se crean en forma de mercancías y que es inseparable, por consiguiente, de este modo de producción.’’

Es aquí donde comienza a considerarse al trabajo independiente como solo una parte del colectivo que es la sociedad, sin embargo ya no es solo la relación entre trabajos o productores sino que ya es una relación puramente entre mercancías ‘’ relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas’’

‘’Es en el acto donde los productos del trabajo cobran una materialidad de valor socialmente igual e independiente de su múltiple y diversa materialidad física de objetos útiles’’.

Esto quiere que el trabajo comienza a tener valor equitativo para toda la sociedad , y cuando el trabajo es terminado que logra tener un valor adquiriendo un doble carácter social
‘’trabajos útiles concretos tienen necesariamente que satisfacer una determinada necesidad social y encajar ‘’  
por otro lado sólo serán aptos para satisfacer las múltiples necesidades de sus propios productores en la medida en que cada uno de esos trabajos privados y útiles concretos sea susceptible de ser cambiado por cualquier otro trabajo privado útil’’

Esto quiere decir que un trabajo es para satisfacer una necesidad pero ahora para satisfacer las necesidades tiene que poder ser cambiado por otro trabajo útil, (otra mercancía)

Los hombres no intercambian solo por pensar que es equitativo a su trabajo, sino que los intercambiar por su valor equiparando las modalidades del trabajo humano (pero ellos no lo saben) por tanto convierte a todos los productos en cosas poco entendible y el ser humano tratando de entender su propio producto ya que considerar un objeto como valor por su utilidad es cosa solo suya

Tiempo después se llegó a descubrir ,pero no igualo si quisiera a lo que es el carácter social del trabajo y que solo es en esta forma concreta , en la forma social vive en lo que tiene igual las modalidades del trabajo humano , y aun cuando se dan cuenta que las redes de producción siguen cautivas lo que interesa a los intercambiadores es saber cuántos productos obtendrán por el suyo ya no tomando en cuenta las medidas sino la magnitud de trabajo empleada o sus características físicas  sin embargo esto fluye constantemente . y cuando se desarrolle completamente para que se den cuenta que un trabajo individual es solo un eslabón de una gran cadena, que es solo una parte parte sin embargo es importante

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