SIRIA Y EL RECRUDECIMIENTO DE LA VIOLENCIA.

1.3.3 SIRIA Y EL RECRUDECIMIENTO DE LA VIOLENCIA. El pueblo sirio es uno” era el tipo de consignas que las enormes masas de personas manifestaban mientras marchaban por las calles de Damasco en marzo de 2011. Eran manifestaciones pacíficas y civiles que surgieron como un reclamo de sectores sociales desacomodados para derogar la Ley de Emergencia la cual prohibía la libertad de reunión y expresión. Fue un reclamo de un pueblo mestizo y diverso para exigir la libertad de presos políticos y demandar igualdad. De pronto el escenario de convivencia cambió. El movimiento que se creía sólido poco a poco se fue despedazando y esparciendo debido a sujetos de la oposición que decidieron alzarse como grupos independientes. “Es en el fragor de la manifestación y ante la represión violenta que estos grupos comienzan a resurgir y comienzan a organizarse” dijo (Caraballo-Resto), antropólogo especializado en los estudios de las comunidades musulmanas en el oeste de Europa, el Caribe y Jordania. Desde el punto de vista de Caraballo-Resto, los grupos opositores en Siria siempre han sido muchos, pero a causa de las medidas represivas del gobierno de la familia de alAssad desde hacía 40 años, estos grupos no habían podido organizarse. “Esa ausencia visible [de los grupos] daría la impresión de que no hay diversidad en la oposición” dice el antropólogo. Aun así y pese a la diversidad, Siria seguía siendo una especie mosaico. La violencia constante, por parte del Estado y los militares, para intervenir con las manifestaciones provoca que los grupos que siempre coexistieron de repente se encuentren en un escenario violento. Ante este escenario optan por fragmentarse y con ello la lealtad en los grupos se vuelve prioridad. Una de las maneras más comunes para demostrar que se es miembro de un grupo es inducir o aplicar violencia hacia el otro “Lo que resulta en una perpetuación de la violencia”, dijo Jeffrey Stevenson Murer, conferenciante de violencia colectiva en la Escuela de Relaciones Internacionales de la Universidad de Saint Andrews en Escocia. Este tipo de dinámica se acentúa cuando un ambiente hostil se prolonga por demasiado tiempo. Esto se traduce en una separación entre grupos que antes se toleraban por conveniencia, y en una prohibición implícita para la reconciliación entre los mismos, profundizándose entonces la reproducción de la fragmentación mediante la violencia. “Policía de infieles, esperen alauíes, venimos a cortarles el cuello. Chiíes, ¡venimos a degollarlos!” son las consignas que se escuchan ahora por parte de un grupo de extremistas en el Este del país. Mientras en el norte aparecen movimientos kurdos que defienden su identidad y reclaman soberanía. Daría la impresión de que la batalla no es contra el gobierno si no una guerra étnica entre tribus y sectas. (Murer) El 12 de julio de 2013 se exhibe en Youtube un video convocando a tomar las armas en Siria. Se trata del joven francés Abu Abd Al Rahman, recién convertido al Islam, que le pide al gobierno de Francia unirse al conflicto sirio bajo el llamado del Jihad. Resulta que este joven fue el primero en su familia en abrazar dicha fe seguido por sus hermanos menores. Convendría saber que el Jihad es el término utilizado por grupos islámicos ultra conservadores que defienden la lucha y el combate justificado por la difusión y defensa del islam ortodoxo en el mundo. En el relato que hizo el profesor de la Universidad de Puerto Rico, Bruno Ferrer, para Grupo Latitudes, el concepto de Jihad que conocemos hoy día fue creado en los 80′ y obliga a los musulmanes a luchar; “la Jihad es más importante que todo lo demás” contextualizó el profesor. También añade que la entrada de la idea del Jihad en el conflicto de Siria es de grupos extranjeros. Según explica el profesor, la lógica radical de estos grupos es: “Todo musulmán está obligado a luchar por el musulmán. Donde haya lio vamos a ir a luchar”. El converso Abu Abd Al Rahman sigue esta lógica.Como este, se están documentando otras manifestaciones y llamados desde el exterior del conflicto a defender el Jihad. “Se llega a un punto en el que se acepta ayuda de donde sea”, dice el doctor Efraín Rivera, experto en relaciones internacionales y profesor en la Universidad de Puerto Rico en Humacao. El profesor explica que, cuando se está en el caos de un conflicto como el de Siria comienzan a integrarse agendas externas como la de grupos en Israel, Palestina, Irak u Occidente, efectuando más divisiones dentro de los grupos antirégimen. ¿Pero cuál es realmente el peso y la influencia que por ahora tienen estos grupos en el conflicto? Según un análisis de IHS, Aéreo espacio, defensa y seguridad, hasta el momento se identifican en Siria tres grupos extremistas y de ideología yihadista: Al-Nusra Front: Creados en el 2011 con la ayuda del Estado Islámico de Iraq (ISI por sus siglas en inglés) el cual es una sombrilla militar que incluye a al-Qaeda en Iraq (AQI por sus siglas en ingles). En el 2012 hicieron su primer ataque suicida en Damasco. Hoy día controlan el territorio del norte de Siria. Islamic State of Iraq and the Levant (ISI): Fue un grupo rechazado por el ISI y creado en el 2013 y se compone de yihadistas extranjeros. Están mayormente activos en el norte y este de Siria. Operan al igual que el grupo anterior con actos suicidas. Jaysh al-Muhajirin wa al-Ansar (Ejército de los Emigrantes y Salvadores): Está compuesto principalmente de extranjeros yihadistas del norte caucásico. Fue creado en el 2013. Buscan establecer un estado islámico en Siria. Aunque se ha demostrado la participación de estos grupos en la lucha en Siria, lo cierto es que la presencia de estos grupos es pequeña. “Pienso que al- Qaeda está jugando un papel. Pero yo diría que un papel bastante pequeño comparado con la cantidad de rebeldes anti-régimen que están luchando.”, opina el doctor Jeffrey Stevenson Murer.

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