ANTECEDENTES DE LAS TRADICIONES PSICOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS

Introducción

Desde la época antigua de Grecia, el hombre ha manifestado la inquietud de comprender cómo funciona su entorno natural y su adaptación como parte del medio en el que vive, a través de la observación y del planteamiento de teorías para “medir” las causas y efectos de estos cambios y obtener sus propias respuestas.

Es cierto que no todas las respuestas han sido correctas, pero al paso del tiempo se han retomado esos planteamientos por personas interesadas en buscar respuestas a esas teorías para darles un sentido más completo o mejor explicado, de acuerdo con sus necesidades y demandas de conocimiento; abriéndose camino hacia una evolución y un sentido más ambicioso de nuevos descubrimientos.

Uno de los enigmas más grandes que han existido desde tiempos lejanos, es la explicación, entendimiento y funcionamiento de la razón del hombre, cómo se puede definir esencial, material y fisiológicamente el comportamiento del hombre a lo largo de sucesos que han marcado su propia historia.

Dentro de este ensayo se mencionan algunos movimientos que se han definido dentro de esas investigaciones y que parten de una ciencia fundamental “la Filosofía”. Cabe mencionar que fue Newton y sus leyes de la refracción de luz, los que sirvieron de modelo para los primeros psicólogos a finales del siglo XIX.

Autor Año Corriente Contribución

René Descartes 1637 Dualismo

Racionalismo El cuerpo se hace cargo automáticamente de sus funciones, es limitado, se prolonga y tiene sustancia. Es materia y es divisible.

El pensamiento sólo es consciente, no ocupa lugar en el espacio y por ello tampoco puede dividirse en partes más pequeñas.

Solamente la razón nos proporciona conocimientos seguros. “Cogito ergo sum” Pienso, luego existo.

Julien de la Mettrie 1748 Mecanicismo Propuso que tanto los hombres como los animales tienen procesos cognitivos y ambos tienen inteligencia, ambos son materia que funcionan mecánicamente y comparten los impulsos hedonistas (búsqueda del placer y evasión del dolor)

Thomas Hobbes, 1650 Empirismo Formuló teorías sociales y políticas para explicar porqué el hombre logró convivir en sociedad. Partiendo de que el hombre es instintivamente agresivo (Los reyes eran elegidos por Dios y eso evitaría dificultades para mantener el orden de la estructura social, delegando el poder en la monarquía).

John Locke, 1689 Empirismo Se inspiró en la física de Newton para crear su teoría sobre los derechos inalienables de la gente que debía otorgarles su gobierno: la libertad personal, la igualdad ante la ley y la igualdad religiosa. Propuso que el poder de la monarquía se dividiera en los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Defendía el valor y la dignidad hacia el individuo defendiendo sus derechos naturales.

En el lado conductual, estableció que un niño nace con la mente en blanco y que lo que aprende sólo es con base en las experiencias y las influencias de su medio. Abriendo paso a las teorías de la naturaleza del miedo y de las fobias. (Sensaciones: experiencias físicas y reflexiones: ideas sobre algo).

George Berkeley 1709 Empirismo Siguiendo la propuesta de Locke en cuanto a la percepción del mundo a través de la experiencia, George Berkeley fue más allá proponiendo que sólo a través de la percepción es que algo existe: Esse est percipi (Ser es ser percibido).

Immanuel Kant 1781 Empirismo /

Nativismo Fue un fiel seguidor de Descartes y Leibniz, subjetivista, racionalista e innatista; su obra más importante, Crítica de la razón pura, donde fue más allá buscando una respuesta al surgimiento de la experiencia, estableciendo los juicios a priori (la capacidad de aprender) y a posteriori (el aprendizaje por experiencia). Estableció que la mente humana está dividida en tres categorías: cognición, afecto y motivación. Definió 12 intuiciones del tiempo y del espacio dentro de: la causa y efecto, la reciprocidad, la realidad, la existencia y la necesidad. Dividió las facultades superiores del conocimiento en: entendimiento, juicio y razón. Aceptaba la observación antropológica del comportamiento real de la gente como un método legítimo de la psicología. Fundamento para el estudio de la psicología cultural y antropológica de Wilhelm Wundt y la psicología del comportamiento por John Watson.

David Hume 1739 Asociacionismo Propuso que si el hombre es parte de la naturaleza, entonces el estudio de éste debía pertenecer al área de las ciencias naturales. Dijo que había una conexión causal entre impresiones e ideas y que si llegaban a surgir simultáneamente se asocian y forman una idea compleja. Senso ergo sum: Siento luego existo, fue su aportación para definir que la percepción forma las ideas. Dando así las bases para que Wundt creara la ciencia de la mente.

David Hartley 1749 Asociacionismo Estableció que había una clara relación entre la mente y el cuerpo y que debían estudiarse de manera conjunta; si el cuerpo sufría algún daño, se afectaba directamente y en la misma proporción a la mente y que la sanación de ésta a través del descanso, la evacuación, la medicina o el tiempo, también ayudaba a reestablecer al cuerpo. Propuso que unas partes infinitesimalmente pequeñas, receptoras en el cerebro eran estimuladas por agentes externos y sus vibraciones evocaban una post-imagen. Éstas fueron las bases de la Psicología Fisiológica.

James Mill 1820 Asociacionismo En el Ensayo en el Gobierno, escribió un sólido argumento a favor de la democracia, sostenía que la gente motivada luchará por alcanzar sus propios intereses, mientras el gobierno no la limite. En su obra Analysis of the Phenomena of the Human Mind (1829) reforzó su teoría de que los elementos de la mente humana son las sensaciones y las ideas, siendo las sensaciones una copia débil de las ideas. Asimismo dijo que la fuerza de las asociaciones eran la permanencia, la certeza y la facilidad, estableciendo una base sobre las teorías del aprendizaje y la memoria.

John Stuart Mill 1830 Asociacionismo Inspirado en la obra de Wollstonecraft donde proponía que hombres y mujeres tenían la misma naturaleza sin hacer diferencias entre los sexos, amplió los derechos de las mujeres y rechazó la postura de su padre. En 1869 publicó su obra The Subjection of Women en donde planteaba que el trato que la sociedad daba a las mujeres reprimía su capacidad para desarrollarse y que éstas sólo serían libres si se les reconocían derechos iguales a los hombres. En su estancia en el Parlamento abogó por la democracia, la libertad de prensa y la educación universal. En su publicación A System of Logic (1843) complementó la propuesta de su padre sobre la

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