Aportaciones De Stanley

SU PENSAMIENTO FILOSÓFICO: EL EMPIRISMO

Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo, todo su

pensamiento está dedicado al esfuerzo por adherirse a la experiencia concreta.

El empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia

y que más allá de ellos no hay más que problemas insolubles o arbitrarias fantasías. Con esto Locke

impone una saludable moderación a las pretensiones de la razón humana. Esto se manifiesta en sus ideas

de:

· Afirmación de la libertad individual, en lo político.

· Defensa de la tolerancia religiosa , pues al considerar al hombre libre quiere garantizarle en el

interior el ejercicio de sus efectivas facultades.

· En su meta: la función social del hombre y las tareas concretas que esperan a éste en la vida.

“Todo su pensamiento, entonces, es fruto de ese enfoque en que se renuncia a toda pretensión

metafísica y a todo intento de ir más allá de aquella realidad dentro de la cual el hombre vive y funciona

efectivamente”. (Abagnano y Visalbergui)

Este filósofo inglés quería entender cuáles son efectivamente las capacidades humanas, mediante

el estudio de los límites propios del hombre. En su investigación gnoseológica , parte de Descartes y afirma

la primera limitación diciendo: las Ideas se derivan exclusivamente de la experiencia. Esto es, no son fruto

de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino de su pasividad ante la realidad. La realidad

puede ser interna (el YO) o externa ( las cosas naturales) por lo tanto las ideas pueden proceder de una u

otra de estas realidades. Denomina ideas de reflexión si surgen del sentido interno, por ejemplo: el

pensamiento, la duda, el raciocinio, el conocimiento, la voluntad, es decir todas las operaciones de la mente;

e ideas de sensación (o simplemente sensación) si provienen del sentido externo, por ejemplo: amarillo,

calor, dureza, amargor, etc.

Contra los llamados platónicos argumenta que las ideas innatas no existen porque no son

pensadas. Así Locke es fiel al principio cartesiano de que tener una idea significa percibirla, es decir, ser

consciente de ella. De ese principio se sirve para la crítica de las ideas innatas, por ejemplo para ser

efectiva una idea innata entonces todos los hombres deberían tenerlas, inclusive los niños y los idiotas. Por

lo que está seguro de que nuestro conocimiento proviene de las ideas y a su vez las ideas de nuestra

experiencia.

“Todo aquello que la mente percibe en sí misma, o todo aquello que es el objeto inmediato de

percepción, de pensamiento o de entendimiento, a eso llamo idea; y a la potencia para producir cualquier idea

en la mente, llamo cualidad del sujeto en quien reside ese poder. Así, una bola de nieve tiene la potencia de

producir en nosotros las ideas de blanco, frío y redondo; a esas potencias para producir en nosotros esas

ideas, en cuanto que están en la bola de nieve, las llamo cualidades; y en cuanto son sensaciones o

percepciones en nuestro entendimiento, las llamo ideas; de las cuales ideas, si algunas veces hablo como

estando en las cosas mismas , quiero que se me entienda que significan esas cualidades en los objetos que

producen esas ideas en nosotros”..

(LOCKE. Ensayo sobre el entendimiento humano. Libro segundo. Cap. VIII, § 8).

Encuentra, entonces, que las ideas pueden ser simples o complejas. Las primeras provienen de la

experiencia y las segundas son producidas por el intelecto mediante la combinación de ideas simples, “pero

Corriente Platónica que afirmaba la existencia de ideas a priori, independientes de la experiencia.

Rama de la filosofía que estudia cómo conoce el hombre.Barrionuevo, E.: John Locke (1632-1704). Su vida, su obra y pendamiento

Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653)

4

ningún intelecto puede inventar o crear una nueva idea simple, esto es, no derivada de la experiencia, así

como tampoco puede destruir ninguna idea simple una vez adquirida.

“La mente estando abastecida, como ya he declarado, de un gran número de ideas simples

que le llegan por vía de nuestros sentidos, según se encuentran en las cosas exteriores, o por vía

de la reflexión sobre sus propias operaciones, advierte, además, que un cierto número de esas

ideas simples siempre van juntas; y que presumiéndose que pertenecen a una sola cosa, se les

designa, así unidas, por un solo nombre, ya que las palabras se acomodan a la aprehensión

común, y su utilidad consiste en expeditar la expresión de las ideas. De allí viene que, por

inadvertencia, propendemos a hablar y a considerar lo que en realidad constituye una

complicación de ideas juntas, como

...