Etnografia

PERFILES EDUCATIVOS

aparecen dentro de cada ámbito escolar. Para realizar esta tarea ha sido

fundamental dejar de lado los grandes conceptos que dan cuenta de lo estructural,

para buscar autores que han abordado la vida cotidiana desde una perspectiva

teórica, como aquellos que han elaborado una reflexión epistemológica para la

aprehensión de la vida cotidiana en espacios específicos, sin ignorar la lectura de

antropólogos que iniciaron con la investigación etnográfica. Para Corenstein

(1992, pp. 359-360): se refuerzan los enfoques teóricos surgidos desde principio

de siglo, como es el caso del interaccionismo simbólico de George Herbert Mead y

de Blumer, o bien cobran mayor peso perspectivas de interpretación como la

fenomenología social de Alfred Schutz, la etnometodología de Cicourel y Garfinkel,

la hermenéutica de Gadamer y Ricoeur, la teoría crítica de Habermas y la

construcción social de la realidad de Berger y Luckmann. La noción de Verstehen

(comprensión del significado) adquirió mayor importancia y las cuestiones relativas

a la interpretación de la vida social se volvieron centrales en este análisis.

Otra tarea fue la incorporación de los investigadores en la situación diaria de las

escuelas para así entender el movimiento que se genera en su interior. Esta

incorporación no tuvo como cometido la intervención, ni la denuncia de las

condiciones institucionales imperantes en cada ambiente, sino ante todo la

comprensión de la situación social específica. De esta manera, poco a poco la

etnografía fue cobrando impulso hasta ser reconocida dentro del campo de la

investigación educativa.

Actualmente, a fines de la década de los noventa, algunas ideas muy difundidas

que se emplean para caracterizar a la investigación educativa desde la

perspectiva etnográfica señalan que se trata de una opción metodológica (no sólo

una técnica), que para la interpretación de una problemática de la vida cotidiana

escolar apela a diferentes disciplinas y, primordialmente, a sus distintos enfoques

teóricos. Esto parece indicar que hay estudios etnográficos que se apoyan en la

fenomenología de Schutz; otros más en el interaccionismo simbólico de Goffman,

como algunos más en la posición marxista de Heller, o en la sociología

comprensiva de Weber, hasta los que gravitan en la perspectiva antropológica de

Geertz.

Sin embargo, si se analiza algunas referencias bibliográficas sobre trabajos

etnográficos (Inclán, 1992, pp. 59-75), o algún libro o revista que reúna varias

investigaciones de este tipo (Campos, 1992; Calvo, Ezpeleta et al., 1992; Rueda,

1994), se observará que la variedad de temáticas y de

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