HISTORIA DE LA PSICOLOGIA HUME- DESCARTES

Historia de la Psicología

Parcial domiciliario

Alumno: Nancy Mabel Miglio Chavez

D.N.I: 24.064.698

Profesor: Carlos Celentano

Comisión 17

Objeto de estudio

Gustavo Adolfo Bécquer

Rima 40 XXX

Asomaba a sus ojos una lágrima,

y a mi labio una frase de perdón;

habló el orgullo y se enjugó su llanto,

y la frase en mis labios expiró.

Yo voy por un camino, ella por otro;

pero al pensar en nuestro mutuo amor,

yo digo aún: ¿por qué callé aquel día?

Y ella dirá: ¿por qué no lloré yo?

Preguntas

Partiendo de la rima 40 de Becquer, de cuenta de que pasiones estarían allí implicadas tanto para Descartes como para Hume, y elabore porque serian esas, teniendo en cuenta el marco conceptual de ambos autores. ¿Cabría pensar algún remedio desde el autor francés o concejo desde la óptica escocesa? ¿Cuál sería dado el caso?

Desarrollo

Pasiones implicadas

En la rima se describe una situación de conflicto amoroso en la que pueden vislumbrarse algunas pasiones.

Analizando desde la teoría de Descartes, de lo único que no se puede dudar es que se está pensando, el resto de las cosas están sujetas a dudas por provenir de percepciones del cuerpo.

Las pasiones van a ser aquello que se padece independientemente de la voluntad, se originan en el cuerpo y repercuten en el alma, son un concepto límite entre el cuerpo y el alma.

Para saber de las pasiones hay que saber cómo funciona el cuerpo y cómo funciona el alma. El cuerpo lo conceptualiza con una mirada fisiológica mecanicista, lo concibe como una máquina. El calor corporal, la nutrición y la locomoción son actividades de la máquina del cuerpo, allí aparece el concepto fundamental res cogitans, duda, afirma, niega, entiende, ignora, quiere, no quiere y también imagina y siente.

Las pasiones preparan al cuerpo para algo, las funciones del alma o pensamientos son la actividad que revela la realidad de la substancia que piensa y permite delimitar con claridad las funciones del alma y al cuerpo del hombre.

En el poema XXX podemos destacar algunas pasiones homologándolas a los conceptos antes expuestos, estos son:

 La tristeza

 “asomaba  a sus ojos una lágrima”,

Este tramo representa el dolor de la persona amada y en el poema se deja ver que no se concretó la reconciliación, por no haberse perdonado. La tristeza es  algo sentido en el cuerpo y que se refleja en el alma según puede derivarse de la lectura del art. 61 del Tratado de las Pasiones del

Alma de Descartes, del que se desprende que “…la del mal, la tristeza, cuando se trata de un bien o un mal que nos aparece como propio.”

El orgullo

“y a mi labio una frase de perdón;

Habló el orgullo y se enjugó su llanto”

El poeta no pudo pedir perdón, porque el orgullo fue más fuerte y no pudo ser más humilde, para poder restablecer el vínculo con su amada Del mismo tratado, pero en su art.54 Descarte define sobre el orgullo que “…Según lo que admiramos sea su pequeñez o grandeza, estimamos o menospreciamos a nosotros mismos de donde resultan las pasiones y luego de los hábitos de magnanimidad o de orgullo”.

El amor

Ella es presentada como el objeto de amor de Becquer, otrora se había presentado como una buena cosa para él. Art. 56 “…cuando se nos presenta una cosa como buena para nosotros, es decir, como conveniente, esto nos hace sentir amor por ella.”

El deseo 

El poeta deja entrever mediante su arrepentimiento el deseo de continuar con el amor mutuo, esto podemos vincularlo con el art. 57 “de evitar un mal q ocurre o desea adquirir un bien que no se tiene, o bien evitar un mal que se cree puede ocurrir o desea la conservación de un bien o la ausencia de un mal, se refiere siempre al futuro”

La desesperanza,

Por un camino ella, por otro yo, marca allí que ya tomaron rumbos diferentes y que la vida de cada uno había ido por distintos lugares, la desesperanza que nada volverá a ser como una vez fue.

Según la conceptualización de Descartes en el  Art 166 “…cuando el temor es tan extremado que no se deja lugar a la esperanza, se convierte en desesperanza, y esta esperanza, haciendo ver la cosa como imposible, mata por completo al deseo.”

El arrepentimiento 

Muestra arrepentimiento al decir; porque calle aquel día el amargo sabor que le deja el no haber podido pedir perdón a su amada.

De esta pasión podemos hacer referencia en tratados de las pasiones  Art. 63”podemos considerar también la causa del bien o del mal tanto presente como pasado. Y el bien que nosotros mismos hemos hecho nos produce una satisfacción interior que es la mas dulce de todas las pasiones mientras que el mal produce arrepentimiento, que es la que amarga.”.

El remordimiento

Podemos también situar en la rima el remordimiento de no haber hecho lo que provocaría la reconciliación, en el art. 177 queda muy bien explicitado ya que habla que esta pasión se trata de una especie de tristeza que nace cuando se sospecha que una cosa que se hace o se ha hecho no es buena, y genera duda.

La cobardía

Según descartes la cobardía es directamente opuesta al valor, impide al alma de realizar la acción que haría si se estuviera exento de esta pasión, en este punto el autor del poema se ve imposibilitado de dar muestras de reconciliarse. Esto se puede leer en el Art 174.

La añoranza

Por ultimo analicemos que de la lagrima no derramada, la frase no dicha de la distancia que los separa ya que tomaron rumbos diferentes  a pesar del amor mutuo que se rompe por el orgullo de no haber reflexionado y priorizado el arrepentimiento y haber posibilitado la continuidad del amor que se tenían, esto queda plasmado en el  Art. 209 “La añoranza es también una especie de tristeza, y tiene una especial amargura, porque va siempre unida a ciertas desesperanza y al recuerdo del placer gozado; pues no añoramos nunca sino los bienes que hemos gozado, y que están tan perdidos que no tenemos ninguna esperanza de recobrarlos en el tiempo, y de la manera que la añoramos.”

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