INFORME: HISTORIA Y FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA

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INFORME: HISTORIA Y FUNDAMENTOS DE LA

PSICOLOGÍA

Nombre: Camila Florencia Brajovic Rojas

Escuela de Psicología

Sección: 204

Profesora: Constanza B. Orellana Concha

Ayudante: Nicolás J. Ramos Xavier

La arqueología como definición según la RAE dice que “es una ciencia que estudia las artes, los monumentos y los objetos de la antigüedad, especialmente a través de sus restos.” ^[1], Michel Foucault (1926-1984), plantea su teoría entre los años 60’ y 70’, la cual se divide en tres periodos, comenzando por el periodo arqueológico (60’), en el cual propone que la arqueología son más bien “archivos” es decir, discursos, palabras, manuales, artículos, libros, etc., puestos en la práctica del contexto social, como la psiquiatría, política, economía, historia natural, etc, a esto se le llaman prácticas discursivas, luego de esta primera etapa nace el problema del saber o más bien llamado el periodo genealógico (70’), esto se define como un juego interpersonal, cambiante, el cual produce tensión, asimetría y con esto la relación de poder, entre dos o más sujetos. Esto tiene que ver con la relación entre saber y poder. Por ejemplo se sabe que si una persona tiene conocimiento sobre un tema y la otra no, esa persona que sabe ya tiene cierto control sobre la otra en cuanto a esa temática, he ahí la relación antes mencionada.

Por último está el periodo de ética y biopolítica (1980-1984), se sabe que la biopolítica, según Foucault es la entrada de la vida humana en los cálculos explícitos del poder político, aquí la gente se dividía como “BIOS” o “ZOÉ”, los Bios eran, según Aristóteles la gente que tenía un concepto de vida pública, más política y el Zoé era la gente que tenía un concepto de vida más orgánica, por decirlo de una manera, más ordinaria o común, se pensaba que si no eras un político relevante o alguien que hiciera un cambio o fuera un aporte a la política, automáticamente pasaban a tener una vida orgánica.

Entonces con esto mencionado sobre los tres periodos, se sabe que la arqueología estudia las condiciones que posibilitan, la existencia de determinados discursos, es decir cómo surgen, emergen, se transforman y mutan determinadas verdades respecto a determinados objetos, estudia lo que dice el hombre en cuanto a las leyes, a la psicología, psiquiatría, en los documentos y prácticas institucionales, etc.

Lo que diferencia el pensamiento de Foucault de otros filósofos es que este estudia las rupturas (durante la época clásica), no estudia desde la racionalidad, no es la historia de la filosofía o la historia de ideas no es dialéctica ni retrospectiva.

Se sabe que en una primera etapa (Siglo lV a.C. - Siglo XVl d.C) sobre el concepto de ser humano, hombre, sujeto o individuo, se creía que el hombre era doble, es decir que estaba compuesto por cuerpo y alma, la cual podría separarse de aquel, temporalmente en el sueño y otros estados, o para siempre después de la muerte. En una segunda etapa (Siglo XVII - Siglo XIX), la concepción de cuerpo y alma se sustituye por una nueva, sosteniendo que el cuerpo era como una máquina constituida a base de los mismos principios que tienen las construcciones técnicas, la cual no necesitaba ninguna regulación de parte del alma. En la tercera etapa (Siglo XIX - Siglo XX) y la última la psicología se configura como la ciencia que estudia los procesos mentales, sensaciones, percepciones y el comportamiento del ser humano, en relación al medio ambiente físico y social que lo rodea.

En la primera etapa, los filósofo más conocidos de esta época por compartir el pensamiento del hombre como un ser “doble”, era Aristóteles (Siglo V - Siglo XVI), después de un tiempo, Santo Tomás de Aquino (Siglo XIII), teólogo creyente de la filosofía Aristotélica, reafirmó su pensamiento. Aristóteles escribió el libro “Sobre el Alma” (350 a.C), aquí se hablaba de un concepto de sustancia, el alma o psique, es un objeto de conocimiento empírico de estudio sistemático, se sabe su postura era que la psique deja de existir cuando el cuerpo físico ya no tiene vida, que no era eterna, sino que era dependiente del cuerpo, este pensamiento se sabe que más adelante por el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino dice que el alma es racional y no empírico, supera el dualismo espiritualista que propone Aristóteles ya que se creía en esa época que Dios era lo más importante, De Aquino también dice, al igual que el filósofo último mencionado que el alma tiene una relación intrínseca con la materia, es decir que sin ella no puede existir. Muchos creen, al igual que la autora de este ensayo, que esto es algo absurdo de pensar, lo que se piensa actualmente es que el alma es independiente al cuerpo, son dos tipos de “materia” distinta, la teoría actual sobre la psique es más filosofía neoplatónica, la cual pertenece a la segunda etapa.

Durante esta etapa, el filósofo más valorado de la época por transmitir la opinión de que la psique no dependía del cuerpo ni viceversa, fue Platón (427 a.C, aproximadamente), el dice que el cuerpo es una cárcel para el alma, esta opinión está categorizada como un pensamiento más dualista, es decir, se sabe que no solo el cuerpo y alma son diferentes sino que están en conflicto y son opuestas.

Plantón en su libro llamado “Fedón” (387 a.C, aproximadamente) escribe: “El alma es lo más semejante a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que está siempre idéntico consigo mismo, mientras que, a su vez, el cuerpo es lo más semejante a lo humano, mortal, multiforme, irracional, soluble y que nunca está idéntico a sí mismo (…), le conviene al cuerpo disolverse pronto, y al alma, en cambio, ser por completo indisoluble o muy próxima a ello” (Fedón 80b1 - 11) ^[2], se sabe que con esto quiere decir que el alma solo anhela volver a ser “libre”, el cuerpo es la fuente de todos los males y desgracias del humano, representa a todo lo viciado, este es quien limita y enturbia al alma. En el año 354 d.C nace Agustín de Hipona, quien luego de unos años (395 d.C) publica un libro el cual dice que el alma se constituye de la esencial del hombre, la cual está directamente relacionada con Dios y la vida divina, cree que el hombre está constituído por 3 partes (alma, cuerpo y espíritu), y piensa que la gente que se conoce a ellos mismos, llegarán a conocer a Dios, en conjunto con esto el amor propio que la gente se tiene, es producto del amor hacia Dios, aquí nace la creencia de que el hombre es un ser espiritual, se cree que Dios fue creado en paralelo al hombre, esta semejanza podemos encontrar la unión del alma con este ser divino, ya que dice que este es la “luz interior” del hombre, que es parte del alma y en consecuencia, parte de la vida divina.^[3]

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