LA HISTORIA DE FAUSTO EN RELACIÓN CON LA POBREZA, MIGRACIÓN Y EL INFORME DE LA UNICEF.

INTRODUCCIÓN:

Las condiciones actuales de infantes y adolescentes en México en los años correspondientes a la etapa de escolarización básica desde la perspectiva de aquellos aspectos que facilitan e inhiben su desarrollo humano integral y en el marco de las posibilidades de intervención educativa del docente en función de la diversidad de contextos problemáticas en que realiza su labor educativa. Siendo la migración uno de los factores que ponen en mayor riesgo el desarrollo infantil, resulta de gran relevancia analizar tanto los factores que conllevan, y en ocasiones orillan, a migrar, como los aspectos que se ven mayormente afecta en el desarrollo del niño migrante.

Así mismo, resulta de gran relevancia comprender cómo el contexto y la acción educativa pueden mediar y quizá llegar a modificar la realidad de la población que se ve obligada a migrar. Dado que los elementos que rodean a esta problemática son diversos y variados, y las causas y soluciones que plantean las instancias gubernamentales nacionales e internacionales sobre este tema son objeto de debate y reflexión, resulta idóneo trabajar estas problemáticas desde la perspectiva del Método de casos.

La historia de Fausto el niño migrante nos habla de la migración, del sueño americano como es más conocido. La misma comienza narrando el parto de Fausto, nos menciona a detalle cómo fue y en qué condiciones. Desde ese instante van contando que la vida de este niño no sería nada fácil, ya que el contexto en el que nace y vive es poco conveniente para que se pueda desarrollar al máximo como serían sus derechos.

CONCLUSION:

Puedo concluir que el desarrollo humano no se basa solamente en cambios físicos, sino también en cognitivos y conductuales. La mayoría se basa en la teorías cognitivas como la de Piaget y Vygotsky porque es así como el niño construye su aprendizaje mediante el contacto con su medio, pero actualmente los cambios se están originando en las reformas que han hecho que maestros abandonen sus inclinaciones a teorías como el conductismo para dar paso a la implementación del constructivismo: los nuevos planes y programas exigen que el niño sea el constructor de su conocimiento.

Siendo la migración uno de los factores que ponen en mayor riesgo el desarrollo infantil, resulta de gran relevancia analizar tanto los factores que conllevan, y en ocasiones orillan a migrar como los aspectos que se ven mayormente afectados en el desarrollo del niño migrante. Así mismo, comprender como el contexto y la acción educativa puede mediar y quizá llegar a modificar la realidad de la población que se ve obligada a migrar. Dado que los elementos que rodean esta problemática son diversos y variados, y las causas y soluciones que plantean las instancias gubernamentales nacionales e internacionales sobre este tema son objeto de debate y reflexión.

Historia real publicada en el Periódico Reforma Prado, H. (2011, Agosto 8). Abraza Fausto el Sueño Americano. Periódico Reforma. Recuperado de http://www. reforma.com PARTE 1 Rodean carencias la cuna de Fausto Las contracciones de Margarita Sabino Rodríguez se tornaron más intensas. Era la madrugada del 27 de junio de 1990, temporada de siembra con temperaturas cálidas y lluvias frecuentes. Tenía 22 años cuando recibió a su segundo hijo. Estaba recostada boca arriba con las piernas abiertas en su vivienda, elaborada con palma, en la comunidad de El Platanar, en la Montaña de Guerrero. Tras pujar dos horas, a las seis de la mañana, la partera recibió a Fausto. El bebé llegó al mundo en una de las 12 pequeñas localidades que integran el Municipio de Xalpatláhuac, una de las zonas más deprimidas de México. El Platanar, su cuna, no tenía hace dos décadas agua potable. Aún no la tiene. Los habitantes transportan el líquido en garrafones sobre asnos que caminan 2 kilómetros para llegar al manantial. Tampoco hay drenaje. Aquí se mueren de diarreas agudas y malestares en vías respiratorias. A 20 minutos caminando está Cuba Libre, la comunidad más próxima que tiene dispensario médico, donde atiende una enfermera que sólo acude de lunes a viernes de ocho a tres de la tarde. El hospital más cercano está en Tlapa de Comonfort, la ciudad más importante de la Montaña de Guerrero. El traslado en vehículo demora 45 minutos por terracería curvada y un tramo corto pavimentado, pero no es un trayecto seguro. En enero, El Platanar perdió a cinco habitantes, cuando, entre los caminos angostos de la montaña, que se vuelven lodazales en época de lluvias, volcó una de dos camionetas que transportaban a la banda y a autoridades. Murieron dos principales de la comunidad, un músico y un poblador. Otro quedó herido. Las artesanías y la agricultura son las actividades tradicionales, pero el dinero que se obtiene es insuficiente para sortear necesidades básicas de educación, vestido, salud y alimentación. Algunos obtienen ingresos de la venta de sombreros de palma. Con sus manos hábiles, en un día concluyen seis u ocho piezas. Sin embargo, la paga es inferior a su esfuerzo. Hace un par de años, cada uno se cotizaba en 50 centavos; ahora, el costo "mejoró" a 2 o 2.50 pesos. "Se hacen sombreros, pero ésos no tienen precio. Vale 1.50. Ahora subió a 2 pesos, bien poquito. Si hacemos dos al día son 4 pesos. Ni alcanza para un refresco porque vale 6 pesos", dice Margarita, madre de Fausto.

Las siembras no dan para mucho: entre las piedras sólo crecen maíz y matitas de ejote. Pocas cosechas se venden, la mayoría es para consumo propio. Se hacen tortillas a mano con un diámetro de 20 centímetros, atoles y guisos. "No cae la lluvia. No siembran porque no brota la semilla, si no, ya estarían sembrando", dice el seminarista Jorge Castillo, asignado desde hace tres años a la Iglesia de la Virgen de Guadalupe, patrona de El Platanar. Los indígenas entonces piden agua al cerro. Con cantos y rezos se enfilan a la cumbre más alta, donde claman por lluvia y buenas cosechas. También venden leña para fogones. La carga que sostiene un burro, consistente en 40 pares de leños, se paga en 50 pesos. Entre milpas y veredas se mira a mujeres veinteañeras con un bebé durmiendo a cuestas sostenido con un rebozo; al frente cargan otro y dos más a cada lado, sujetando con sus manitas las enaguas de su madre. En la pobreza, los hijos se convierten en fuente de ingreso. Los varones migran a Estados Unidos para mandar remesas. Las mujeres tienen precio: son vendidas. Por ello, los varones regresan con sus ahorros y compran una "esposa". "Salen de la secundaria o ni salen y ya las están vendiendo, muchas veces en

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