LA PSICOLOGIA RELIGIOSA DE LA PASCAL Y DE MALEBRANCHE

[pic 1]

XVI.LAS REACCIONES A DESCARTES.

LA PSICOLOGIA RELIGIOSA DE LA PASCAL Y DE MALEBRANCHE

ALGUNAS filosofías “de la existencia”  han vuelto a dar actualidad a Blaise Pascal (1623-1662), para quien “el corazón tiene sus razones, que la razón desconoce…” (Pensees, sec. IV, art.277), y que opone a la nueva mentalidad científica y a la búsqueda de un saber qué le parece ridículo, la reivindicacion  apasionada de un destino humano sobrenatural. Con un agudo sentido de la complicidad del hombre y de las profundidades de la vida psíquica – “lo que pasa en lo más íntimo del hombre…casi nunca el hombre mismo conoce” (De l`esprit geometrique )—y la nostalgia de una salvación por la fe cristiana, busca con avidez, al nivel de la vivencia,todos los signos de una dualidad experimentada trágicamente .EL hombre pascaliano ,al que el pasado ha corrompido, y cuya condición es “inconstancia, malestar, inquietud”(Pensees,sec.II,art.125),es un ser desgarrado entre la grandeza de sus aspiraciones y la miseria de satisfacciones terrestre.De tal modo, la psicología no desenpena en Pascal mas que un papel de instrumentos,de propedeuticapara la vida reliogiosa.

Sabemos que opone el espíritu geométrico de Descartes la delicadeza ,el entimientos ,la inspiración ,el corazón el instinto,términos que designa en el,en oposición al pensamientos discursivos y racional,unacaptacion inmediata de la realidadviviente .

Gracias e ella conocemos los principios mismos que fundan nuestroconocimientos del mundo:espacio,tiempo,movimiento,nimeros …Tal intituicion vital nos recuerda,a veces la de Bergson:es preciso, de golpe, ver la cosa de una sola mirada y no por razonamientos progresivos,por lo menos hasta cierto grado.” (Pensees,sec.I art.1).

Si condena,por considerarla presuntosa ,de la tentativa cartesiana de contruir un sistema universal a partir al principio considerados como absolutamente primeros ,Pascal debe mucho ala psico-fisiologia del tratado de las pasiones;en particular, sus observaciones en relación con el automatismo psíquico.

Pero contempla las cosas menos abstractamente que Descartes y i ve también en el pensamiento el  signo de la innegagabilidad del hombre ----a despechos de su fragilidad física ---- sobre la naturaleza que se lo traga “como un punto”,pero ala  que el comprende,Pascal npo deduce que el animal sea,por el mismo, una maquina deprovista de toda conciencia sensible.En el borra la clara frontera establecida por Descartes entre el espíritu al puro pensamiento;se contenta con observar que el hombre es capaz  de sacar provecho de la experiencias y,por tanto de progresar:

Se halla en la ignorancia en la primera edad de su vida ; pero se instruye sin cesar en su progreso:pues no solamente aprovecha su propia experiencias  si no también la de sus predecesores.(fragmento de prefacio a un Traite du vide.)

Mientras que el intintos animal se manifiesta en forma de una actividad que padece estereotipada:

…los efectos del razonamientos aumenta sin cesar, mientras que instinto permanece siempre en un estado igual.Las colmenas de las abejas estaban tan v¡bien de medidas hace mil años como ahora ,y cada unade ella forman ese hexágono tan exactamente la primera vez como la ultima. Lo mismo puede decidirse de todo lo que los animales nspira esta ciencia necesaria ,siempre igual, por miedo de que puedadan perecer, yno permite que añadan nada…. No ocurre lo mismo con el hombre,que solo ha sido creado para la infinitud.(Ibid.)

La psicología pascaliana ,qu como es sabido, debe mucho a los Esssais de Motaigne,vera ala vez sobre el individuo y sobre todo lo social. Tiende a mostrar, sobre todo,como la razón “flexible en todos sentidos”,puede ser eclipsada o cegada por la costumbres,la sugestion la imaginación,la pasión…aunque estos términos estén en el ,evidentemente,menos estructurados que hoy;o es deformada por el interés, el amor propio, la simpatía o la intipatia …o modificada por esos automatismo del comportamiento que quiere poner al servicio de la religión,cuando aconseja a los que quieren “ir ala fe”y no conocen el camino”, tomar agua bendita y mandar a decir misas (Pensees,sec.III& 233).”naturalmente ,estos mismo os hara creer y os embrutecerá” (esta ultima palabra ,que escandalizara a Victor Cousin, fue suprimida en la primera edición de los Pensees de Port Royal);muy probablemente,conviene entenderla ala luz de la psicología cartesiana, el sentido de una acción indirecta ejercercida sobre el alma por la sustitución de los mvimientos ligados a tendencia contraria por aquellos  que constituyen la actitud del creyebnte .encontramos en Pascal multiples testimonios de la sagacidad con que observar een el comprtamiento humano la instrusion de factores irracionales :¿No diriarias  que este magistrado,cuya vejesz venerablee impone respeto a todo un pueblo ,se gobierna según la razón pura y sublime ,y que juzga de las cosas en su naturaleza ,sin deternerdse en esas vanas circunstancias que no hieren mas que la imaginación de los débiles?Vedlo entra en oir un sermón ,en el que pone un celo por

completo devoto,esforzando la solidez de su razón con el ardor de su caridad. Helo ahí dispuesto o oir con unn respecto un ejemplar. Que el predicador haga acto de presencia ,que nuestro senador perderá su gravedad.(Pensées,sec.II,&82. ).

O la influencia que el interés ejerce inconcientemente sobre el pensamiento:

…¡ cuanto mas jsusta encuentra  que la causa que de defiende el abogado al que se le pagado bien y de antemano(Ibid), o el papel de las imágenes obsesionantes:

¿Quién no sabe que la vista de gatos ,de ratas ,el aplastamiento de un carbón, etc.,sacan la razón de quicio?(Ibid.)

Algunos nexos afectivos ---verdadero reflejos condicionados ---tampoco se le escaparon .Asi, señala a propósitos de los reyes ,que la costumbre de verlos “acompañados de guardias de escoltasvde tambores de oficiales y de todas las cosas que inclinan ala maquina hacia el respeto y el temor hacen que su rostro aun cuando se halle solo y sin estos acompañantes  provoque en sus súbitos el respeto y el terror…”Pensees sec,V, art.308.)

Pascal  añade a este respecto:”y el mundo ,que no se sabe que este efecto proviene de esta costumbre,cree que procede de una fuerza natural;y esto origina las siguientes palabras .’El carácter de la divinidad esta impreso en su rostro ,etc’’’ (Ibid.) igualmente observo muy bien la importancia de la sugestion :el hombre esta hecho de tal manera que a fuerza de decirle que es un tonto llega a creerlo; … ’’(Pensees, sec.VII,art.5

...