La educación es el producto del proceso de socialización de la sociedad

Sabemos y estamos conscientes que la educación es el producto del proceso de socialización de la sociedad en su conjunto, es decir, la educación nació desde la aparición del hombre, donde a través de las diferentes necesidades que tuvo (alimentación, protección, comunicación, integración, etc.) buscó las soluciones de sobrevivencia, a partir de ello nació el aprender de la experiencia y así la enseñanza de generación, hasta lograr una cultura propia innata y empírica.

Si recordamos los contextos históricos de la educación que tocó vivir nuestros primitivos protagonistas, de colonización en colonización entre diferentes culturas, pues palpitaron una vivencia siempre en busca de mejores condiciones para la futura generación, de cómo fueron oprimidos, torturados, esclavizados, discriminados, desterrados y puestas en prueba de sangre, es evidente que, en ese entonces nuestra educación era más sana, solidaria, reciproco, cooperativo, equitativo, propia y basada en las experiencias de la vida, aunque no había escuelas, colegios, institutos ni universidades, pero existía educación. Lo que queremos que nuestra sociedad tome en cuenta que la educación, el aprender, la enseñanza, está en lo "yo" personal, en la familia, en la comunidad y en la sociedad viviente de un Estado, y no así en las escuelas, colegios, institutos, universidades, sino estas son solamente centros de perfeccionamiento del saber y conocimiento científico, sin embargo, la educación, el aprender y la enseñanza en lo ético, en lo moral y cosmos-visiva viene de la experiencia generacional de la humanidad. A partir de ello, justificamos que la educación es un instrumento de liberación en la y para la humanidad.

La historia misma nos demuestra que los centros de formación no existían, el primero fue el del imperio incaico el llamado "Yachaywasis" aunque en ese entonces la educación era clasista, pero con fundamentos de una sociedad basada en la trilogía de "ama sua", "ama llulla" y "ama qhilla". A la llegada de los españoles éste desarrollo de nuestras culturas de vida autóctona, entró en un caos de colonización, imposición, sometimiento, saqueo, de acuerdo a sus propias potencialidades, jerárquicas organizativas y administrativas, económicas, educativas, sociales y culturales, aunque crearon escuelas, institutos, universidades e iglesias, pero para fines de humillación, discriminación, esclavización, pongueaje y otras formas de imposición, ya que estos centros eran solo para la elite reformista de la sociedad y no así para familias autóctonas.

Viendo estas violentas imposiciones y humillaciones nuestros protagonistas ancestrales siempre buscaron educación e igualdad de derechos para todos; como Tomás Katari el peregrino que pidió justicia ante el abuso y la humillación de los indios como "animal de carga" por parte del

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