La escuela

Eso, además de su marco teórico y su perspectiva crítica, le permitió escuchar las razones de aquellos estudiantes quienes le mostraban cómo sus fracasos no les pertenecían a ellos sino al sistema que estaba diseñado para expulsarlos. Los jóvenes, entre trece y dieciséis años, eran los echados, los "tontos", los que no aprendían nunca la lección, quienes no tenían remedio, quienes "naturalmente" debían quedar afuera. Pero, en la escuela de Barbiana, lo comprendieron de un modo radical. En primer lugar, entendieron que su problema no era individual. Los jóvenes italianos de las clases populares incrementaban las estadísticas de repetidores o de deserción. En segundo lugar, comenzaron a revelar las causas económicas, sociales y políticas que determinaban su posición desventajosa. Finalmente, aprendieron a conquistar las palabras que les permitirían hacer pública su situación y reclamar justicia. Milani los recibía diciéndoles que en la escuela conocerían doscientas palabras, pero que el patrón conoce unas mil. Y ésta era, concluía, una de las razones por las cuales seguía habiendo patrones y esclavos.

La escuela más que atenuar las desigualdades sociales termina por profundizarlas al punto de que los que quedan afuera, los reprobados, a los que no les da, son siempre los mismos. Son los Miguel, Manuel, Angelito, Carlos o Luis de Barbiana. O de Villa Lugano, La Matanza o Castell, y todos ellos un día deciden levantarse y escribir en el pizarrón, en una carta o en un volante: "Toda la cultura de ustedes está construida de esa manera. Como si el mundo fueran ustedes y nada más".

Pero, ¿hasta qué punto nosotros nos reflejamos en este tipo de profesores?, ¿En verdad somos facilitadores del cambio y de aprendizajes significativos, o seguimos cayendo una y otra vez en este tipo de errores?

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