Las etapas del artificial ismo espontaneo y sus relaciones con el desenvolvimiento del animismo

Piaget se remite a dos conceptos claves para explicar el artificial ismo, el egocentrismo y el animismo infantil, explica este nuevo concepto a través de otros dos conceptos:

1. el finalismo, ya que el niño le dota de finalidad a cada cosa, es decir, que tiene un porqué y un para que;

2. pre casualidad infantil, esto se refiere a que el niño no hace ninguna diferencia entre lo psíquico y lo físico.

Hay tres criterios habituales:

1. los niños de una misma edad media dan las mismas respuestas.

2. las respuestas artificialitas no están limitadas a una sola edad o a una sola etapa determinada, sino que se extienden a dos etapas como mínimo.

3. llegar a la respuesta justa es significativo.

Existen tres razones para mantener la espontaneidad, al menos parcial, de la tendencia artificialista que hemos comprobado.

• no han causado extrañeza el hecho de que la mayoría de los niños no hacían intervenir a Dios más obligado, por decirlo así más obligados.

• a admite que el artficialismo infantil sea una extensión del artificial ismo teológico impuesto por la educación.

• la objeción más importante que hay que oponer a la concepción que discutimos, la verdadera religión del niño, al menos en los primeros años, no es precisamente la religión demasiado complicada la que se trata de inculcarle.

El animismo y el artificialismo constituyen pues dos actitudes de espíritu complementarias la una de la otra. Por lo tanto hay tres grupos de fenómenos que nos han parecido atestiguar la espontaneidad de la aptitud animista en el niño, el finalismo, el pre causalidad y la confusión de la ley física y de la ley moral. las relaciones del artificialismo con el problema del nacimiento de los niños: El niño, al menos durante las primeras etapas, parece no experimentar ninguna dificultad en concebir que los seres sean a la vez vivos y fabricados.

Las etapas del artificial ismo espontaneo y sus relaciones con el desenvolvimiento del animismo.

Distinguimos periodos en el desenvolvimiento del artificialismo cada uno de ellos, es la evolución correspondiente del animismo.

El primer periodo es que durante el cual el niño se plantea todavía el problema del origen o de otro modo dicho, de la fabricación de las cosas.

El niño proyecta en todas las cosas situaciones que él piensa que existe entre él y su padres. Por una parte, el niño se siente libre y consciente y de otra se siente dependiente de sus padres, a los que concibe como causa de todo lo que él posee.

El segundo periodo que llamaremos el artificial ismo o mitológico aparece desde el momento en que el niño se pone preguntas de origen o responde a las preguntas que nosotros le hemos hecho sobre el origen de las cosas.

...