Mestizaje, Transculturacion en América Latina

Fundamentos Socioculturales de la Psicología                        

Nombre: Ramsés Aarón Quintana Bravo                     1er semestre “4”                  

Título: ¿Cuál es la importancia para A. Cueva y otros autores en su obra del estudio introductorio, selección y notas en el proceso de transculturación y mestizaje en varios aspectos del Ecuador y Latinoamérica?

En el siguiente ensayo vamos a tratar de dar una respuesta concreta a la pregunta antes mencionada ya que para Agustín Cueva y otros autores fue importante investigar y analizar los cambios que acontecieron tanto en el Ecuador como en Latinoamérica en aspectos socio-culturales como el arte, literatura, arquitectura y transculturación, ya que fue la alienación de dos culturas

Podemos dar cuenta de una lectura sobre problemas que podríamos considerar a grandes rasgos como culturales: la colonización, mestizaje, literatura y arte; la segunda tratara sobre la comprensión crítica de una economía política latinoamericana donde ya entra el marxismo latinoamericano; y por último se ocupa de lo concerniente a la crítica de una dominación social. Ya que incluye los niveles cultural, económico y político; además creemos acercarnos a los puntos cruciales de su pensamiento (Cueva, 2008).

Empezaremos de acuerdo a la división temática propuesta en la introducción, donde revisamos uno de los tres grandes temas en el pensamiento de Agustín Cueva y otros autores; el de la cultura. Comenzamos este tema con una aclaración: la cultura es uno de los ámbitos más problemáticos en la existencia humana, tal término tiene una capacidad extraordinaria para moldearse y convertirse lo mismo en una referencia a prácticamente cualquier actividad humana existente o propia de una sociedad (Cueva, 2008).

Podemos llamar culturales a los temas y las interrogantes que indagan acerca de lo que puede llamarse nuestra identidad histórico-social. Es decir, a la forma en que percibimos las particularidades de nuestro ser social en el proceso de su constitución histórica (Cornejo Polar, 1994).

Sin embargo,  usamos  aquí  el  término  cultura  por  ser  un  denominador  común  de las variadas incursiones que realiza en este sentido a lo largo de su obra, y que podríamos denominar así: el origen histórico de nuestra identidad (la Colonia), configuración del sujeto en tal situación (el  mestizo), y  finalmente, una comprensión estética de tal sujeto (la literatura y arte mestiza). A fin de abarcar las preocupaciones culturales del Ecuador. (Cueva, 2007).

Y en efecto, la Colonia y la Conquista siempre se presentaron como algo diferente a lo que en realidad eran: La Conquista, todos lo sabemos, fue un saqueo inmisericorde acompañado de los más bellos discursos; fue el sometimiento e imposición a la esclavitud socio-cultural y física de los habitantes de todo un continente, orquestado con las palabras más hermosas sobre la dignidad humana (Cueva, 2008).

Sin embargo, para Antonio Cornejo polar se centra en una “heterogeneidad” tanto literaria como cultural de Latinoamérica, donde refiere una problemática relacionada principalmente al señalar el carácter disperso y contradictorio de la literatura y arte latinoamericano como consecuencia de los procesos multiculturales y transculturales, además de dar cuenta de literaturas nativas, coloniales y modernas; y la necesidad de incluirlas como parte del proceso histórico latinoamericano, en este caso particular de Ecuador. Dara una connotación al proceso de transculturación como un choque socio-cultural conflictivo de dos sociedades donde varios aspectos se verán afectados temporal o definitivamente, así mismo, el mestizaje no termina siendo la unión armónica entre el indígena y el español, sino una unidad de convivencia forzosa, dolorosa, traumática  bastante difícil (Cornejo Polar, 1994).

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