Procesos Mentales

Jung fundaría la escuela de Psicología Analítica.

Muestra la cercanía de los mitos antiguos y las fantasías psicóticas y explicó la motivación humana en términos de energía creativa.

Así mismo establece una estrecha vinculación entre el consciente y el inconsciente, desarrollando la idea del inconsciente colectivo, a modo de sensaciones, pensamientos y memorias compartidas por toda la humanidad.

Al igual que los “arquetipos” a los que denominó imágenes primordiales.

La ciencia y la teología, estas dos palabras, se establecen en la construcción del conocimiento y la realidad del ser humano. Así mismo han sido vistas como actividades antagónicas, a través de una historia plagada de desacuerdos, censuras e intolerancias mutuas, pero ¿hasta qué punto son la ciencia y la teología actividades contrapuestas? Ambas han sido utilizadas con la intención de responder los grandes interrogantes del hombre, aunque cada una lo ha hecho desde un lugar diferente. La teología, en base a un sistema de creencias y fe, y la ciencia desde el conocimiento empírico con fuertes bases racionales. Para poder revisar los métodos de cada una de estas teorías, deberíamos comenzar por definir correctamente qué entendemos por ciencia y qué por teología

3.

Si aceptamos éstas definiciones de Dios que lo ponen como un origen único y que además está presente en todas las manifestaciones posibles, entonces podemos concluir que el científico que busca develar los misterios de la realidad puede perfectamente actuar en concordancia con la teología, ya que el estudio científico mismo se convertiría en un acto religioso.

En este punto cabe aclarar que la ciencia podrá definitivamente acercarse a la religión siempre y cuando el científico tenga una actitud de profunda reverencia hacia la racionalidad

subyacente en todas las manifestaciones de la existencia.

Consideramos también que en la medida en que el científico en su afán de develar la

realidad sea capaz de descubrir patrones comunes, podrá aproximarse a la idea original,

acercándose de ésta forma al principio único del cual hablan Spinoza y el Tao Te Ching, que es

Dios.

Podemos hablar entonces de dos “actitudes” científicas, una más “religiosa” que la otra. Por

un lado tenemos al científico que actúa observando las "diez mil manifestaciones" mientras que por

otro lado podemos tener al científico que sin dejar de observar la diversidad actúe siempre

manteniendo en su espíritu un profundo respeto a éste principio único o Dios.

Finalmente, concluimos que en esta búsqueda de respuestas mantener la mente abierta y ser

conciente de las limitaciones en nuestra observación nos ayudaran a mediar entre la ciencia y la

religión, y encontrar una expresión de ambas que nos permita avanzar

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