Steven Pinker

El pensamiento que podamos tener de la naturaleza humana afecta a todos los aspectos de nuestra vida, desde la forma en cómo instruimos a nuestros hijos hasta las ideas políticas que protegemos. Sin embargo, en un momento en que la ciencia está avanzando aparatosamente en estos temas, muchas personas se muestran adversarios al respecto.

Temen que los develamientos sobre los patrones innatos del pensar y el sentir se puedan emplear para evidenciar la desigualdad, subvertir el orden social, anular la responsabilidad personal y confundir el sentido y el propósito de la vida. En La tabla rasa, Steven Pinker explora la idea de la naturaleza humana y sus aspectos éticos, emocionales y políticos. Demuestra que muchos intelectuales han negado su existencia al defender tres dogmas entrelazados: la "tabla rasa" (la mente no tiene características innatas), el "buen salvaje" (la persona nace buena y la sociedad la corrompe) y el "fantasma en la máquina" (todos tenemos un alma que toma decisiones sin depender de la biología). Cada dogma sobrelleva una carga ética, y por eso sus defensores se obcecan en tácticas desesperadas para desacreditar a los científicos que los cuestionan. Con un razonamiento claro, sencillez en la exposición y ejemplos procedentes de la ciencia y la historia, el autor demuestra que un reconocimiento de la naturaleza humana basado en la ciencia y el sentido común, lejos de ser peligroso, puede ser un complemento a las ideas sobre la condición humana que miles de miles de artistas y filósofos han generado. Todo ello aderezado con un estilo que, en sus obras anteriores, le sirvió para conseguir muchos premios y el aplauso internacional: ingenio, lucidez y agudeza en el análisis de todos los asuntos, sean grandes o pequeños.

Todas estas teorías nos pueden ayudar a comprender o en todo caso a ampliar nuestros horizontes acerca de las psicoterapias y los diferentes puntos de vista que se pueden sacar a partir de la Tabla Rasa y sus doctrinas

Desarrollo.-

Tabla Rasa. Es una traducción impropia de Taula rasa una expresión latina que significa literalmente “tablilla raspada”. Su uso en el sentido que Pinker lo utiliza se atribuye comúnmente al filósofo Jhon Locke (1638 -1704),

La mente humana no es una tábula rasa sobre la que los hechos externos graban su propia historia. Al contrario, goza de medios propios para aprehender la realidad. El hombre fraguó esas armas, es decir, plasmó la estructura lógica de su propia mente a lo largo de un dilatado desarrollo evolutivo que, partiendo de las amebas, llega hasta la presente condición humana. Ahora bien, esos instrumentos mentales son lógicamente anteriores a todo conocimiento. L. Von Mises La acción humana (Unión Editorial, 6ª ed.) p.43

El enfoque para alcanzar este objetivo se lo ofrece la psicología evolucionista. “Una disciplina que propone una aproximación a la psicología, en la que el conocimiento y los principios de la biología evolutiva se emplean para investigar la estructura de la mente humana”. Los enemigos a batir están a la izquierda y derecha del espectro político, ya sea como investigadores (antropólogos, biólogos, neurólogos, sociólogos), como intelectuales o como profesionales de la política. La teoría oficial (capítulo 1) de la que todos ellos son deudos en gran medida es el Modelo Estándar de las Ciencias Sociales (MECS), según denominación de J. Tooby y L. Cosmides, ambos también responsables del término y la definición de PE que citaba previamente. El MECS o constructivismo social (R. Mallon y S. Stich) representa la ortodoxia que hunde sus raíces en el empirismo inglés del siglo XVII y que con el tiempo ha visto como se actualizaban las metáforas tecnológicas

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