Tecnicas Psicologicas
Enviado por ana987 • 14 de Enero de 2015 • 3.894 Palabras (16 Páginas) • 305 Visitas
A pesar de los manuales que hasta la fecha siguen publicándose, escritos algunos por
científicos con un prestigio indiscutible, otros por filósofos también de una calidad
probada, en los últimos 150 años no ha habido acuerdo acerca de cuál es ese método
científico, como único método con unidad. No es que las ciencias no tengan métodos de
trabajo, pero es un hecho histórico, por un lado, el que no hay acuerdo acerca de qué es
el método científico y, por otro, hay buenas razones para sospechar que no existe tal
cosa como un método científico de la ciencia que sea unitario. Lo que hay es una
pluralidad de métodos en las ciencias que no admite reducción a un método único.
León Olivé
El bien, el mal y la razón. Facetas de la ciencia y de la tecnología
La filosofía de la ciencia se consolidó bajo un
primer consenso 1
con el Círculo de Viena, alterado
en la década de 1960 por sus propias limitantes y la
crítica emergente, por lo que en la actualidad no
podemos hablar de un modelo. Algunos autores
adoptan diversas concepciones respecto a la
existencia de un modelo o modelos de la ciencia,
entre las que destacan las siguientes:
Trilogía paradigmática
Existe una trilogía paradigmática dentro de la
investigación conformada por los modelos
cientificista (neopositivista), hermenéutico y crítico,
lo que ha originado una ruptura epistemológica con
una subsecuente proliferación de diferentes
estudios, enfoques, teorías y prácticas (Ortiz).
1
Consenso: Acuerdo, consentimiento o aprobación de un
aspecto común, cuyos sectores o personas involucradas
brindan su anuencia general o mayoritaria.
Red heterogénea
Aunque niega que exista un modelo predominante
en la filosofía de la ciencia, coincide con la anterior
en el sentido de que considera que la carencia de
consenso adquiere forma a través de una red
heterogénea de: temas, problemas, enfoques,
métodos y autores que sin embargo, no
representan un hecho negativo, sino una
liberalización que permite la explotación de
diversos modelos y técnicas de investigación, en
lugar de limitarse a un solo método (Ramírez, A.)
CTS
La sustitución de la filosofía de la ciencia por lo
estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS).
Aunque se retroalimentan de diferentes corrientes,
no dejan de rescatar las condiciones sociales en el
uso de la ciencia y la tecnología, de ahí su nombre:
CTS (Ibarra & López).3
Polarización
Plantea que las diversas corrientes registradas en la
historia de la filosofía de la ciencia se polarizaron
en torno a dos enfoques principales: cuantitativo y
cualitativo, pero actualmente este esquema parece
limitado e incluso podemos reconocer diferentes
investigaciones que intentan aprovechar ambos. En
tales circunstancias, lo que priva en la ciencia
contemporánea es una tendencia a la
interdiscursividad; es decir, a la confluencia de
discursos o la implantación de discursos sobre el
conocimiento (Hernández Sampieri).
Sin limitarnos al análisis de la polarización, es
preciso plantear que a lo largo de la Unidad se
analizarán conceptos y propuestas dentro de esta
área para brindar al estudiante los elementos
necesarios en el desarrollo de su actividad
académica y profesional, previamente,
finalizaremos la revisión de las principales
propuestas epistemológicas, para luego analizar la
práctica de la ciencia contemporánea y la búsqueda
de un modelo productor de ciencia, así como las
instancias que proporcionan apoyo a la
investigación en México.
Propósito
Analizar las principales propuestas de la filosofía de la ciencia contemporánea, así como particularidades del
modelo productor de ciencia en México.
Temas
3.1. Hermenéutica y Validación Científica
3.2. Ontología de la Investigación
3.3. Un Modelo Productor de Ciencia
3.4. Enfoques en la Investigación 4
3.1. Hermenéutica y Validación Científica
Toda existencia contiene una esencia cuasi secreta, y se trataría
de secretarla o expresarla: esta es la labor de una hermenéutica profunda.
Por eso me interesa lo oscuro más que lo claro, lo profundo más que lo superficial,
lo implícito o implicado bajo lo explícito o explicado.
Andrés Ortiz Osés
Mientras las distintas corrientes herederas del positivismo se han inclinado hacia el enfoque cuantitativo
(basado en la medición numérica), las asociadas a la hermenéutica aparecen apegándose generalmente al
enfoque cualitativo que privilegia la obtención y análisis de datos sin imponer la medición numérica.
En un primer momento, esto parecería dar validez al positivismo en detrimento de la hermenéutica, debido a
que en la mayoría de los casos es menos complejo verificar aspectos cuantitativos que cualitativos, por
ejemplo: la comunidad “X” es mayor que la comunidad “Y” si consideramos el número de pobladores y
extensión del territorio, para lo cual existen mecanismos de medición bastante confiables.
Por ello, es preciso hacer hincapié en las particularidades de la hermenéutica, donde los criterios de valoración
pueden ser distintos. Como veremos, algunos autores encabezan el giro hacia el lenguaje y la experiencia
humana, que precede a cualquier modo de proceder metódico.
A fin de proporcionar las bases de la hermenéutica y su validación analizaremos las propuestas de HansGeorge
Gadamer y sus fundamentos filosóficos expresados en la racionalidad hermenéutica.
Hans-George Gadamer
Gadamer nació en Marburgo, Alemania, en el año de 1900. Su tesis doctoral en filosofía la dirigió Martin
Heidegger, en Friburgo (1922). Enseñó estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de
nuevo en Marburgo fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos años más tarde impartió cátedra en la
Universidad de Leipzig durante la II Guerra Mundial, para trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del
Main (1947-1949) y Heidelberg (1949). Llega ser profesor emérito en 1968 y muere en el 2002 a la edad de
102 años.
Aunque es un autor que nace a inicios del siglo XX, adquiere
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