Teoria Funcionalista De La Sociedad

Teoria funcionalista de la sociedad

1. Funcionalismo: Este constituye en la actualidad unas de la principal orientación teóricas-metodológicas que ha dominado el pensamiento sociológico contemporáneo.

El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional

1.1 Postulados fundamentales:

• Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el equilibrio y el cambio.

• La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica.

• Cada parte en el sistema social está unido a los demás.

• El funcionalismo introduce una división en el trabajo antropológico; distingue entre Etnografía y Etnología. El primero describe aspectos particulares de una cultura, el segundo, se introduce en el trabajo de campo, por medio de la observación participante y crea una síntesis explicativa de los datos etnográficos. La etnología es un conocimiento participado y vivido.

• No se construyen teorías etiológicas con facilidad, se pretende hacer descripciones sugerentes que llevan a futuras teorías sobre el hombre.

1.2 Principales representantes:

1-Robert k. merton

Es uno de los padres de la escuela estructural-funcionalista. Para Merton, la sociedad es un sistema que estáconstituido por una estructura que permanece en el tiempo, siendo un sistema un conjunto de elementos interdependientes, en equilibrio y que tienen la posibilidad de cambiar. Por este motivo, a la teoría se la ha denominado sistémica. Eso es tomado de la Teoría parsoniana.

Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad de todo el sistema. Cada subsistema cumple una función. Si cumple con sus objetivos se le denomina funcional, y, en caso contrario, disfuncional.

Merton considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales más allá de las personas.

2- talcott parsons

Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su interés es técnico para predecir y valorar. Si bien no es considerado fundador de ningún paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo.

Podríamos decir que su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos llamar “la sociedad”. Lo característico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupación más característica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad según sus “modos”, según sus “tipos”. Entonces, la sociología del siglo XIX construía tipologías, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad

3-EmileDurkheim

Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Según su visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones específicas de los individuos.

1.3 Criticas más representativas:

La teoría funcionalista ha engendrado múltiples y variadas críticas de carácter teórico metodológico entre las cuales tenemos las principales.

1- la recurrencia a modelos de carácter organicista, biológico para aplicarlo al estudio de las sociedades.

2- Se considera al funcionalismo como incapaz de considerar la dimensión histórica como variable esencial para el conocimiento de los fenómenos sociales.

3- Ha sido enfrentado por su incapacidad para analizar con eficacia el proceso del cambio social.

4- Exagera el consenso, la estabilidad y la integración, no da respuesta al confito, el desorden y el cambio.

5- Incapaz de considerar la historia

6- Ha contratado su atención en los temas referentes a la cultura, las normas y los valores

7- Las personas son tratadas como seres constreñidos por la fuerza social y cultural.

8- Postula por una defensa y mantenimiento del sistema, del status quo, de las elites dominantes.

9- El funcionalismo es ambiguo, impreciso, vago y poco claro.

10- Un gran esquema con el que poder analizar todas las sociedades que ha habido a lo largo de lahistoria

11- La dificultad para entrar métodos adecuados para el estudio de los temas.

12- El funcionalismo dificulta el análisis comparado.

13- El carácter teológico de su teoría.

14- Que es tautológico.

15- No estudian expresamente el problema de las relaciones entre el individuo y la sociedad.

16- Las cuestiones de los determinantes de la estructura social, son resuelta a favor de la acusación múltiple.

17- Que la metodología de la escuela ha sido débil y con frecuencia ha estribado sobre la intuición del observador.

2- El marxismo.

El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías.

Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como socialismo científico.

Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de la antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método hegeliano, su dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la filosofía del derecho de Hegeldesde un punto de vista materialista. Pero a principios de la década del 40, otra gran influencia filosófica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crítica materialista de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Según Marx, el materialismo feuerbachiano

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