Trabajo Colaborativo 3 Antropología Psicológica

Trabajo Colaborativo 3

Antropología Psicológica

Presentado Por:

Maddy Lorena Parra Gomez  Cód.  1.081.394.661

Ana María Buitrago Vargas Cód.  1.049.637.256

Leydy Yicela Melo Cód. 1.049.623.159

Yudy Edith Medina  Cód.  33.378.156

Grupo No.  403018_60

Tutora:

Luz Miriam Avendaño Zorro

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades ECSAH

Programa de Psicología

12 de Mayo de 2017

Introducción

En el presente trabajo plásmanos la intervención realizada a las comunidades indígenas y campesinas para identificar lo que piensan en cuanto a su cultura y costumbres que actividades que desarrollan a diario además de esto intercambiamos conceptos y diferentes experiencias vividas a través del intercambio cultural e implementación de la estrategia sobre el buen vivir que nos parece fundamental aplicar en este tipo de ambientes.

1. Colocar las Reseñas individuales, sobre las preguntas con respecto al video de la interculturalidad crítica.

 Leydy Yicela Melo 

 Nombre del Video: Interculturalidad Crítica y Pensamiento Decolonial 

 Autor (a): Katerine Wals

 IDEAS FUERZA:

 Propuestas teóricas y prácticas Lucha de pueblo indígenas y Afro descendientes

• Sus trabajos tienen como foco principal cambios producidos en el Ecuador a partir de los movimientos indígenas negros y afro descendientes ventana de reflexión que pone en evidencia la persistencia de las relaciones coloniales de poder
• Mundo descolonizado y pos colonial
• sensibiliza las relaciones asimetrimetrcas que aún siguen vigentes en el continente poner en evidencia y luchar por su transformación.
•  necesidad de reconocer  que la ubicación de América latina esta
• Modernidad colonial se ha caracterizado por debates originales en el pensamiento Americano durante los últimos tiempos continente
•  Formas de entrar en contacto con todos los pensamientos que han sido silenciadas por la maquinaria egocéntrica.
• Auge de Movimientos indígenas  
• Década de los 90 movimientos indígenas cobraron más visibilidad
• Descolonización del mundo
• Movimientos políticos sociales de los pueblos indígenas y afro descendientes
• Lucha histórica.
• Que se entiende por interculturalidad   en el reconocimiento reciente  de la diversidad. Histórica etnicultural una diversidad en raizada en las políticas de exterminio de esclavización deshumanización supuesta superación de lo indio y de lo negro. Proyecto de mestizaje.

• En el año 90 se inició el proceso de reconociendo constitucional con dos eje la demanda de Demanda de los pueblos ancestrales que a un no han sido reconocidos pueblos que no han tenido rol como tal, políticas  multicultural izar pueblos indígenas y afro descendientes.
• Pensamientos y proyectos intelectuales más importantes encuentra las raíces filosofías ancestrales vividas luchas de las matrices capitalismo y neoliberal tercero reconstruir sociedades.
• Relacionar – poner en contacto de personas saberes condiciones de igualdad como desigualdad, sin cambiar la cultura.
• Minimizar la conflictividad contexto de poder y dominación estructural. Contacto individual
• Interculturalidad  Funcional y utilitaria  Promover el dialogo convivencia y la tolerancia   con metas a inclusión  

Realizar una reflexión sobre el video, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:

En que estoy de acuerdo con las ideas del autor

• No hay modernidad sin colonialidad
• Al nombrar el estado “colonial”, hablar de la vigencia de su colonialidad e identificar la descolonización comparte del trabajo para hacer con el poder de la gente
• El proceso de “colonización” conlleva siempre un aspecto de asimetría y hegemonía, tanto en lo físico y económico, como en lo cultural y civilizatorio. La potencia “colonizadora” no sólo ocupa territorio ajeno y lo “cultiva”, sino que lleva e impone su propia “cultura” y “civilización

Desacuerdo

• Una interculturalidad como herramienta crítica y emancipadora tiene que apuntar a una reflexión en torno a los grandes parámetros del pensamiento crítico
• El tema de ‘clase social’ o -en términos menos marxistas- de desigualdad y exclusión hoy en día ya no puede ser abordado de manera profunda, si no se va más allá de las categorías sociológicas clásicas.

• Cómo se aplican las ideas de la autora en la realidad.

Actuar de manera radical siendo generadores del dialogo y políticas en pro de nuestra sociedad, actuar con pensamiento deconial el cambio está en iniciar nosotros y luego predicarlo a todas nuestras sociedades, ser y actuar es la forma a transformar nuestro pensamiento a si veremos el cambio en nuestra sociedad

• ¿Para qué es útil el tema y aclaraciones del video en la vida profesional

Para crecer como persona, generar estrategias decoloniales, racionalidad, pensamiento y acción desde dentro y en las fronteras de la sociedad moderna, indagar por las esferas existenciales y las estructuras sociales que continúan colonizadas a través de poderes políticos, gestado a lo largo de estos siglos en perspectiva de liberación humana y social

ANA MARIA BUITRAGO  

Nombre del video: Interculturalidad Crítica y Pensamiento Decolonial

Autor: Dra Catherine Walsh

Ideas fuerza:

• El enfoque y la práctica que se desprende la interculturalidad crítica no es funcional al modelo societal vigente, sino cuestionador serio de ello.
• Recordar que la interculturalidad crítica tienen sus raíces y antecedentes no en el Estado (ni tampoco en la academia) sino en las discusiones políticas puestas en escena por los movimientos sociales, hace resaltar su sentido contra-hegemónico, su orientación con relación al problema estructural-colonial-capitalista, y su acción de transformación y creación.
• Es señalar la necesidad a visibilizar, enfrentar y transformar las estructuras e instituciones que diferencialmente posicionan grupos, prácticas y pensamientos dentro de un orden y lógica que, a la vez y todavía, es racial, moderno-occidental y colonial.
• Como proyecto político, social, epistémico y ético, la interculturalidad crítica expresa y exija una pedagogía, y una apuesta y práctica pedagógica que retoman la diferencia en términos relacionales, con su vínculo histórico-político-social y de poder, para construir y afirmar procesos, prácticas y condiciones distintos.
• La deshumanización entendida como “el resultado de un orden injusta que genera la violencia de los opresores, lo que, en cambio, deshumaniza los oprimidos.
• La descolonización es una forma de (des)aprendizaje: desaprender todo impuesto y asumido por la colonización y deshumanización para reaprender ser hombres y mujeres. La descolonización solo ocurre cuando todos individualmente y colectivamente participan en su derribar

Reflexión sobre el video

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