Vygotsky Capítulo 4: “Las raíces genéticas del pensamiento y el lenguaje”

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LENGUAJE Y PENSAMIENTO [pic 2][pic 3]

Vygotsky

Capítulo 4: “Las raíces genéticas del pensamiento y el lenguaje”

• En este capítulo tomaremos el pensamiento y el lenguaje en sus cambios y en sus progresos no tan paralelos.
• Las intervenciones en los monos tienen una confección en uso de herramientas de descubrimiento de rodeo para la solución de problemas, aunque tienen un pensamiento rudimentario que pertenece a una fase prelingüística en su desarrollo.
• El pensamiento involucra el uso de herramientas que conectamos con el habla y con los conceptos de este.
• La genética humana y la de los chimpancés tienen elementos en común como la ausencia de un hablante semejante a la del habla semejante a la humana no se define a causas periféricas.
• La línea de su vasto repertorio en las expresiones afectivas los gestos de ocasiones y continuación de los movimientos dónde expresamos emociones sociales.
• Koehler menciona modo de comunicación elemental similar para entender a los monos qué se espera de ellos.
• Yerkes menciona la idealización de superficialidades similares entre los comportamientos antropoides y el humano ya que tiene problemas con la ayuda de la idealización y decir las imágenes o vestigios de estímulos.
• La presencia visual real de una situación simple tiene una condición indispensable para las investigaciones.
• El no habla de poner de la naturaleza de su material ya que se dice que los chimpancés poseían inteligencia necesaria para adquirir algo análogo al lenguaje humano quiero una dificultad al inicio ya que carece de imitación vocal.
• Los problemas en las estructuras visuales inmediatamente perseguibles se centran en algún tipo de estructura mecánica.
• El lenguaje en su descubrimiento no puede ser ni una situación depende de una posición óptica requiere de una operación intelectual en un tipo distinto.
• En la descripción de los monos en el hablar debemos tener tres puntos a considerar la coincidencia en la reproducción de sonidos con gestos afectivos nos invita a los antropoides.
• Segundo los estados afectivos que producen abundantes reacciones vocales en los chimpancés no ayudan para el funcionamiento de la inteligencia.
• Tercero, se debe hacerse hincapié en la descarga emocional ya que no es la única función del lenguaje en los monos.
• Se ha intentado tener un análisis entre lenguaje y la inteligencia de los monos para tener una relación entre el pensamiento y el lenguaje en el desarrollo filogenético de las funciones.
• El pensamiento y el lenguaje tienen diferentes raíces genéticas.
• Las dos funciones se desarrollan a lo largo de líneas diferentes independientemente una de la otra.
• Los antropoides ponen de manifiesto una inteligencia semejante a la del hombre en ciertos aspectos.
• La estrecha correspondencia entre la característica del pensamiento y el lenguaje del hombre.
• Una filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente visibles en una fase pre intelectual en el desarrollo del habla.
• Las manifestaciones han sido consideradas como formas predominantes emocionales de la conducta.
• Las relaciones funcionales y estructurales entre pensamiento lenguaje de forma análoga se hace posible alcanzando un nivel realmente alto con el desarrollo del pensamiento y del lenguaje el lenguaje no puede ser descubierto sin el pensamiento.
• El desarrollo ontológico con el pensamiento y el lenguaje proviene de distintas raíces genéticas.
• En un momento determinado las líneas se encuentran con el pensamiento se toma verbal lenguaje irracional.
• Hablaremos sobre qué razones para afirmar que los dos de sus procesos son tan diferentes funcional y estructuralmente puede ser general éticamente paralelas y coexistentes.
• Creemos que tiene mucha importancia a su correcta aproximación metodológica para resolver el problema del más común buscar el eslabón intermedio entre el lenguaje externo y interiorizado.
• Tendríamos también a nuestra disposición un método para estudiar es cómo decirlo la vida del lenguaje interiorizado tanto se van formando las peculiaridades en un método objetivo.
• Generalmente cuatro fases la primera es donde corresponde al lenguaje intelectual y al pensamiento proverbial.
• Después sigue la psicología simple por analogía con lo que llamamos física simple experimenta las propiedades físicas del propio cuarto y los objetos. En dónde se encuentra a su alrededor se aplica por el uso de herramientas es el primer ejercicio del naciente.
• Los estudios de Piaget en otro, aunque la gramática se desarrolla antes que la lógica entonces quiere decir que no aprende relativamente más tarde las operaciones mentales correspondientes a las formas verbales.
• El lenguaje interiorizado puede estar más cerca en la forma de lenguaje externo para uno ser exactamente igual.
• La inteligencia se pone de manifiesto en lo práctico en general.
• Esencialmente el desarrollo del lenguaje glorificado depende de factores externos y el desarrollo de la lógica en una función directa del lenguaje socializado.
• La naturaleza misma del desarrollo cambia de lo biológico a lo sociocultural.
• El pensamiento verbal no es una forma innata natural de la conducta, pero está determinado por un proceso histórico cultural tiene propiedades específicas leyes que no pueden ser halladas en las formas naturales del pensamiento y de la palabra.
• El problema del pensamiento de lenguaje se extiende cuando los límites de la naturaleza.

Capítulo 7: “Pensamiento y palabra”

• El lenguaje es fonéticamente semejante al humano, y cuyo intelecto es afín al del hombre, la palabra y el pensamiento no se encuentran interrelacionados.
• La ausencia de un vínculo primario no implica entre ellos pueda formarse una conexión mecánica.
• La afirmación de que el pensamiento verbal se compone de procesos se aplica a su totalidad y a cada una de sus manifestaciones.
• Es un fenómeno del pensamiento verbal, o del lenguaje significativo, una unión de palabra y pensamiento.
  Surge directamente de la primera, y es que el significado de la palabra está sujeto a un proceso evolutivo.
• La asociación entre palabra y significado puede tomarse más fuerte o débil, enriquecerse por conexiones con otros objetos de la misma especie.
• La semántica adoptó la teoría de la asociación y continuó considerando el significado de las palabras como un enlace entre el sonido de estas y su contenido.
• El pensamiento verbal se eleva de las generalizaciones primitivas a los conceptos más abstractos.
• La teoría de la asociación también resulta inadecuada para explicar el desarrollo del significado de los vocablos en la infancia.
• Liberó al pensamiento de trabas de la sensación y la fantasía y de las leyes de la asociación y lo convirtió en un acto puramente espiritual.
• El vocablo resultaba ser sólo un concomitante externo del pensamiento, una investidura que no influía en su vida interior.
• Pensamiento y palabra nunca estuvieron tan separados como durante el período de la escuela de Würsburgo.
• Las operaciones mentales de los chimpancés eran de naturaleza idéntica, ignoró así totalmente la influencia de las palabras en el pensamiento.
• Al identificar concepto con significado, impidió el desarrollo y los cambios en los conceptos.
• La solución parcial del problema y trataron de liberar al pensamiento.
•  Al lenguaje de las reglas asociacionistas.
• El principio estructural se aplica a todas las relaciones entre las cosas en el mismo plano indiferenciado en que anteriormente se había aplicado el principio del asociacionismo.
• La vieja y la nueva psicología supusieron que el desarrollo del significado de una palabra finalizaba tan pronto como ésta emergía.
• La teoría gestaltista niega su existencia.
• Las estructural tanto las percepciones de las aves domésticas como las operaciones mentales de los chimpancés.
• El descubrimiento de que los significados de las palabras sufren un proceso de desarrollo, permitió al estudio del pensamiento y el lenguaje.
• La dinámica de esa relación debemos completar el enfoque genético de nuestro estudio principal con el análisis de las funciones.
• Los problemas funcionales se resuelven más fácilmente a través de un examen de la forma más elevada de una actividad.
• Todo pensamiento tiende a conectar una cosa con otra, a establecer relaciones, se mueve, crece y se desarrolla, realiza una función, resuelve un problema.
• La necesidad de distinguir dos planos en el lenguaje: su aspecto interno, significativo y semántico, y el externo y fonético -que, aunque forman una verdadera unidad tienen sus propias leyes de movimiento.
• El pensamiento sufre muchos cambios al convertirse en lenguaje.
• La gramática precede a la lógica.
• El acuerdo entre la organización sintáctica y psicológica no prevalece como suponemos en general, más bien es un requerimiento pocas veces alcanzado.
• En la estructura semántica de los vocablos establecemos una distinción entre referente y significado del mismo modo que diferenciamos el nominativo de una palabra de su función significativa.
• El lenguaje interiorizado se diferencia del hablado sólo en la forma en que la idea o la imagen de un objeto difieren del objeto real.
• El lenguaje interiorizado es habla para uno mismo; el externo es para los otros.
• La ausencia de vocalización per se es sólo una consecuencia de la naturaleza específica del lenguaje interiorizado.
• El que no constituye un antecedente del lenguaje externo ni tampoco su reproducción en la memoria, sino en cierto sentido su opuesto.
• Las cualidades estructurales y funcionales se hacen más notorias al crecer el niño.
• Con el aislamiento progresivo del lenguaje para uno mismo, su vocalización se torna innecesaria y carente de significado, e incluso imposible, a causa de sus crecientes peculiaridades estructurales.
• La curva descendente indica el desarrollo hacia el lenguaje interiorizado.
• La historia de su evolución puede considerarse solamente como un despliegue gradual de los rasgos del lenguaje interiorizado.
• Piaget cree que el lenguaje egocéntrico se debe a una socialización deficiente del mismo, y que su único desarrollo consiste en una disminución y eventual desaparición.
• La exclusión del factor colectivo en lugar de proporcionar plena libertad al lenguaje egocéntrico, lo obstaculizó y nuestra hipótesis se vio confirmada una vez más.
• El método del análisis genético nos permite ir más allá de una mera descripción.
• Al aplicarlo comprobamos que el lenguaje egocéntrico al desarrollarse.
• Existen otras distinciones funcionales importantes en el lenguaje: una de ellas es la de diálogo y monólogo.
• El lenguaje escrito y el interiorizado representan al monólogo; y el oral, en la mayoría de los casos, al diálogo.
• La inflexión revela el contexto psicológico que sirve para la comprensión de la palabra.
• Dostoievski consistió en una negación desdeñosa en un caso, duda en el otro, e ira en el tercero.
• La velocidad del lenguaje oral resulta desfavorable para un proceso de formulación complicado: no da tiempo para la deliberación y elección.
• El lenguaje interiorizado se maneja con la semántica y no con la fonética.
• Un vocablo en un contexto significa más y menos que la misma palabra aislada: más, porque adquiere un nuevo contenido; menos, porque su significado se ve limitado y disminuido por el contexto.
• Las palabras y el sentido son relativamente independientes entre sí.
• El habla egocéntrica del niño presenta un fenómeno análogo.
• El pensamiento no está formado por unidades separadas como el lenguaje.
• El pensamiento completo está presente simultáneamente, pero en el lenguaje debe ser desarrollado en forma sucesiva.
• Una comprensión verdadera y completa del pensamiento del otro es posible sólo cuando comprendemos su base afectiva-volitiva.

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