El fenomeno Religioso.

La religión

La religión es un conjunto de ideas, costumbres y ritos que se llevan a cabo dependiendo de la cultura y creencias, que busca una conexión con una divinidad o ser supremo.

Hay autores que consideran que nosotros como sociedad somos los que planteamos esa existencia  dada por la necesidad humana y terminamos siendo nosotros los que creamos todo un rito.  El misterio de lo sagrado se presenta como un  conjunto de fuerzas creadas por la sociedad y

, es decir un conjunto de creencias y sentimientos comunes existentes entre la sociedad recreada, siendo ella la que  se encarga de dar  los rituales y símbolos por otra parte han considerado que muchas veces el  juego de lo sagrado y el de la violencia terminan siendo una misma cosa. Por ejemplo el rito del juego de pelota, al sacrificar al capitán del equipo perdedor que funda un grupo de violencia como ritual. De la misma manera, se propone también una psicología fenomenológica de la  religión que busca describir la estructura de reacciones humanas ante la experiencia de lo sagrado  o lo santo y estos aspectos se dan ante un poder oculto y misterioso y se llama  la presencia de lo  luminoso,  así también hay un análisis que inspira miedo, temor y terror, por último un contraste  armónico, donde el bien de las divinidades se manifiesta con acontecimientos milagrosos.

El lenguaje queda como testigo de lo  religioso y se vuelve fundamental para la experiencia humana, por eso iremos observando como a pesar de la diferencia de los ritos y de los culto en todo el mundo hay cierta coincidencia respecto a los textos, pues en mucha si no es que casi todas, se usaba el lenguaje oral y se comunicaba de uno a otro, también presencia de la escritura ya que era una manera de atestiguar acontecimientos importantes de los cuales se desprenden parte de los ritos, costumbres y modo de vida de los seres humanos como personas religiosas .

El Método Fenomenológico

La fenomenología estudia los fenómenos religiosos en su condición de fenómenos religiosos, al margen de sus determinaciones históricas o sociales; énfasis en aquello que permite considerarlos como parte de la historia religiosa. Primero, la fenomenología clásica de la religión buscaba la esencia de la religión y sus manifestaciones, pero después de haber recorrido la vastísima variedad de manifestaciones religiosas, se direccionó hacia la unidad de las religiones. Hay un problema al considerar que todos estos hechos dentro de la historia de las religiones puedan ser puestos como fenómenos bajo una misma noción (religión), aparte de cómo se haga esto. Una posible respuesta para esto es buscar el concepto esencial de religión cuestionándose acerca de la función que tiene la religión en la vida humana.

La fenomenología entendida como una metodología filosófica que se centra en el fenómeno, algo que se muestra, por lo que se puede decir que la verdadera “realidad” queda oculta por la apariencia que tiene el objeto ante el espectador. Tampoco se debe entender por fenómeno algo meramente subjetivo, pues el fenómeno no es producido por el sujeto. Al considerar la relación entre el fenómeno y ese alguien a quien se muestra, se distinguen tres capas de “fenomenalidad”: su “absconditez”, su “irse revelando progresivo” y su “transparencia”. Estas etapas están correlacionadas con las etapas de la vida: la vivencia, la comprensión y el testimonio. Debemos resaltar que las dos últimas actitudes son, al ejercerse de manera científica, la actividad de la fenomenología.

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