Caso SAS contra Francia

UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTIAGO DEL ESTERO

DEPARTAMENTO ACADEMICO SAN SALVADOR

“Caso SAS c. Francia”.

Seminario de Diversidad Cultural

Autor: Federico José Peralta Pérez

DNI: 35.931.204

Profesor: Dr. Luis Kamada

Carrera: Abogacía

Email: federicoperaltap@gmail.com

AÑO 2018

INDICE

INTRODUCCIÓN                                                                                        3

Cuestiones previas para entender la cultura musulmana                                                4

Fundamentos religiosos entorno al uso del burka y demás prendas                                        5

Antecedentes a la sanción de la ley que desató el conflicto                                                5

¿Qué dice concretamente la ley?                                                                        8

Análisis del Caso SAS c. Francia                                                                        9

        Demandante                                                                                        9

        Respuesta del Estado                                                                                  10

        Sobre el TEDH y su actuación                                                                   11

        Decisión del Tribunal                                                                                  13

¿Protección de la seguridad pública, valores mínimos de convivencia                                  15
y conservación de ideales nacionales o Islamofobia?                                    

La lucha contra el velo islámico en Europa                                                                  16

CONCLUSIÓN                                                                                          22

Introducción

En el presente trabajo, el tema a abordar es el denominado Caso S.A.S. c/ Francia, en el cual  por medio de una ley aprobada por el Congreso de Francia se prohibía la cara cubierta en lugares públicos ya que iba en contra de los valores instaurados en Francia a partir de la Revolución Francesa, como lo son: la  libertad, igualdad y fraternidad, aunque también podríamos agregar, trayendo el caso a nuestros días que dicha prohibición también se tornó necesaria por motivos de seguridad nacional debido al fenómeno que nos asecha desde hace tiempo, es decir el terrorismo. La comunidad internacional tomó la creación de esta norma como forma de eliminar las prendas musulmanas de la cultura occidental.

Debido a la sanción de esta polémica ley, una ciudadana francesa, con raíces pakistaníes,  denominada como  “SAS”, quien profesaba la religión musulmana se vio perjudicada por la ley, ya que esta prohibía utilizar velos, capuchas o pasamontañas para cubrirse el rostro o cabeza.

 A raíz de esto la víctima presentó una demanda ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) en contra la República de Francia, el mismo día que entró en vigencia la ley fundamentando que dicha norma legal impedía que vestir niqab y burka en lugares públicos, las cuales son prendas utilizadas por las mujeres que profesan esta religión, propias de la cultura islámica.

El objetivo de este trabajo de investigación será: definir y distinguir las distintas prendas para cubrir el cuerpo que son utilizadas por las mujeres musulmanas, cuáles son sus características y  sus respectivos significados. Como así también analizar el caso planteado: los antecedentes a la sanción de la ley, la situación de los países europeos entorno al uso del velo. Además, determinar si existe un prejuicio o discriminación contra la cultura musulmana dentro de la sociedad occidental, a raíz de la sanción de este tipo de legislaciones en Europa.

Cuestiones previas para entender la cultura musulmana

En primer lugar podemos definir a la cultura musulmana como aquel conjunto de creencias islámicas, es decir basadas en el Islam. Musulmán es una palabra de origen árabe, cuyo significado es “el que se somete”, quienes aceptan dichas creencias se someten a creer en un solo Dios (Alá) y en el profeta Mahoma, enviado como mensajero de Dios. Esto se traduce en dos frases empleadas por la religión a la cual hacemos referencia, la primera "Ash-hadu an la ilaha il-lal-lah"  lo cual significa doy testimonio que no hay otro Dios más que Dios, y la segunda “Ash-hadu anna Muhammadan rasulul-lah" que significa doy testimonio que Mahoma es el mensajero de Dios. Las mencionadas frases son los testimonios de fé dentro de esta religión, Dios único y el Profeta Mahoma, quien no las reconozca o pronuncie queda fuera del Islamismo y es considerado entre los “infieles”, como consecuencia dichas personas no gozaran de los derechos ni beneficios que posee un musulmán.

Para entender un poco la cuestión que se plantea en el caso, es necesario que nos formulemos la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las  prendas o atuendos utilizados por las mujeres en la religión musulmana?

 Siguiendo a la arabista Luz Gómez García podríamos responder en base a cinco prendas que son importantes dentro de este culto, las cuales son: burka, niqab, hidschab, shayla y tschador.^[1]

Es preciso señalar los principales atuendos utilizados por la mujer musulmana, y establecer las diferencias entre ellos. La tradición de taparse el rostro y el cuerpo es anterior al Islam, ya que se usaba entre judíos y cristianos, fue adoptado por la religión musulmana como una forma de mostrar humildad y respeto hacia la sociedad, ya que es impensado que una mujer salga descubierta de rostro o cuerpo como sucede en la cultura occidental en que nosotros vivimos. Lo cual tenía una doble función, en primer lugar la protección contra fuertes vientos ya que tanto hombres y mujeres lo utilizaban, y en segundo lugar como forma de protección a las mujeres. Históricamente dentro de esta cultura, se utilizaba para distinguir a las mujeres honradas y a las esclavas.

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