Introducción y las ciencias de la religión.

Estudio Independiente

Gabriel Vélez Oquendo

Prof. Jesús Rodríguez Sánchez

GECF 1010-Sección#27714

gabrielvelezo@yahoo.com

Universidad Interamericana de Puerto Rico

Octubre 21, 2015

CAPÍTULO I: EL HECHO RELIGIOSO Y LAS CIENCIAS DE LA RELIGIÓN

Tema: Introducción y las ciencias de la religión.

        Actividad 2:

        Para la siguiente actividad la primera pregunta contestada fue: ¿Qué se entiende ahora por “el hecho religioso”? Se entiende que el ser humano desde sus principios siempre ha sido religioso. Esto se debe a que desde el sentido académico, se entiende que la religión es un acontecimiento histórico que se ha llevado a cabo a lo largo del tiempo y desarrollo humano. Se utiliza este concepto para superar cualquiera de las limitaciones sobre el hecho histórico de la actividad religiosa.

Como segunda pregunta se contestó: ¿Cuáles son las disciplinas que se albergan bajo “las ciencias de la religión”? Bajo la concepción eurocéntrica, las ciencias de la religión comienzan a establecerse como disciplinas por derecho propio. El campo de las ciencias de la religión alberga disciplinas como: la filosofía de la religión, la historia de la religión, la fenomenología de la religión, la antropología de la religión, la psicología de la religión, la sociología de la religión y la neurociencia.

Por último, la tercera pregunta contestada fue: ¿Existe una sola definición sobre la religión? Desde la perspectiva del hecho religioso, no se puede establecer una definición definitiva del concepto “religión”. El concepto “religión” no es monolítico, sino que es diverso, multicultural y multiétnico. En diferentes sociedades, la religión es entendida de forma particular. Por lo tanto, existen múltiples definiciones de la religión desde diferentes enfoques disciplinarios.

Tema: La disciplina de la antropología de la religión: Su alcance e intereses.

        Actividad 3:

         Para la siguiente actividad la primera pregunta contestada fue: ¿Cuál es la religión entre la disciplina de la antropología y la especialidad de la antropología de la religión? Primero es importante anotar que aunque la antropología de la religión es una especialidad de las ciencias de la religión, esta también cae dentro del campo de la antropología. La especialidad de la antropología de la religión enfoca su atención en el estudio de la religión como un fenómeno cultural en sus múltiples manifestaciones. Estudia fenómenos y actividades religiones como fenómenos socio-culturales, de esta manera cumple con los intereses de la disciplina de la antropología. Al igual, durante los últimos dos siglos, la antropología de la religión se ha interesado por el estudio de los rituales, creencias, el arte y practicas religiosas de la cultura. Han demostrado tener intereses en el estudio del origen, desarrollo y evolución de los diversos fenómenos religiosos para adquirir conocimiento.

        Como segunda pregunta se contestó: ¿Cuáles son los intereses de estudio de la antropología de la religión? Como disciplina académica, la antropología de la religión se ha interesado por el estudio de los rituales, las creencias, el arte religioso, y las practicas religiosas y culturas de los individuos. En adición, muestra interés en el estudio del origen, desarrollo y evolución de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades.

        Por ultimo, como tercera pregunta se contestó: ¿Cuáles nuevos retos y proyecciones de la disciplina de la antropología de la religión? Como nuevos retos se encuentran preguntas sobre el estudio exclusivo de religiones no occidentales, y el limite al estudio de creencias y practicas religiosas; se ha favorecido la ampliación de su foco de atención de uno limitado. Por lo tanto, se debe considerar el estudio de la religión en las tribus de igual de interés el estudio de las religiones, y cultos emergentes modernos.

        Por otro lado, muchos han enfocado su atención en el análisis de variantes locales de religiones mundiales principales y su impacto en países en vías de desarrollo, en ves de enfocarse en las religiones de grupos tribales aislados.  La religión desde los siglos pasados, estuvo destinada a desaparecer en el momento que apareció el pensamiento o método científico. Sin embargo, ha ocurrido lo contrario, la religión sigue teniendo vigencia y pertinencia en la experiencia humana.

SEGUNDO CAPÍTULO: JESUS DE NAZARET: MODELO DE VIDA

Tema: Introducción y Antecedentes: :La tradición profética, justicia y solidaridad.

       Actividad 2:

        Para la siguiente actividad la primera pregunta contestada fue: ¿De la lectura, qué se entiende por profeta? Se entiende que un profeta es una persona llamada y calificada en forma sobrenatural como único portavoz de Dios. Según la lectura, un profeta es aquel que conlleva un mensaje de buenas nuevas de solidaridad y liberación para los pobres. El profeta debe buscar la transformación de la religiosidad de su tiempo y debe difundir su propio mensaje de cambio radical en su sociedad. Por otro lado, se entiende que sus mensajes van dirigidos a favorecer a los pobres y necesidades de la sociedad. El mensaje radical de un profeta debe ser directo y claro como el de Jesús, y debe plantear situaciones muy semejantes a las que hoy vivimos.

        Como segunda pregunta se contestó: ¿ Esta de acuerdo esta definición con su concepto de profeta? Explica. Estoy de acuerdo, ya que el profeta refleja los intereses de las personas fuera de la religión. De esta manera puede difundir su mensaje radical para influenciar a las personas. Como dice el libro “ el profeta debe buscar la transformación de la religiosidad de su tiempo”, es decir que el profeta tiene la capacidad de alterar la religión de su tiempo y re-estructurarla para lograr expandirse fuera de su comunidad. Así el profeta logra inculcar su mensaje para producir cambios radicales en la sociedad.

        Como tercera pregunta se contestó la siguiente: ¿Qué entiende por justicia? ¿Qué entiende por solidaridad? La justicia es un conjunto de valores esenciales por los cuales una sociedad debe basarse. Los valores más importantes siendo la igualdad, el respeto, la libertad y la equidad. Primeramente, la justicia depende de los valores de una sociedad y de las creencias individuales de cada persona. En adición, la justicia cuenta con un sustento cultural (ética), en el cual se debe actuar de manera equitativa tratando a todos por igual y no conveniencia.

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