La Etica Vivir Bien

EL ALCANCE DE LA ALEGRÍA

(La alegría prometida a la vida buena)

“Si la alegría es algo que se recibe como un don,

como regalo, fruto de un bien poseído o esperado, ¿cabe

frente a ella una actitud pasiva?

Por supuesto, para que la alegría entre en el

hombre es menester en él una actitud receptiva. Más, en tanto

que nacida de una esperanza activa, de una actividad, ¿no se

puede buscar, alcanzar o producir la alegría?

Nuestra experiencia nos dice que todos queremos

estar alegres, en realidad todos deseamos estarlo, el

problema suele ser que de hecho a veces no lo conseguimos.

El gran error está en confundir la alegría con

placer. Cuando se quiere alcanzar la alegría directamente,

realmente lo que se busca es la satisfacción, el gusto. Se

intenta salir de una situación insatisfactoria para llegara otra

placentera. Y como la satisfacción sensible se hace más

patente y está más a la mano del hombre, el deseo de alegría

se convierte espontáneamente en deseo de placer.

Placer y alegría dan complacencia, satisfacción,

pero, mientras el placer se queda en lo sensible, la alegría es

complacencia de orden espiritual que nace de la posesión de

un bien compatible con la dignidad humana, justificable con la Ética y educación en valores

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razón.(...) Cuando se trata de evitar dolores y dificultades de

la vida utilizando medios que, como los alucinógenos

empiezan a destruir en el hombre el control de la razón,

estaríamos en el caso de la búsqueda de placer, es decir de

satisfacción material, que en este caso es incompatible con

las exigencias de la naturaleza y de la dignidad humana

puesto que desplaza el uso de la razón. Un «sí» al placer

irracional es un «no» a la racionalidad de la vida, a la propia

personalidad.

A costa de la persona se logra el placer. Se deja llevar

uno de los impulsos espontáneos, hace «lo que le parece» y

encuentra placer en ello. Ciertamente el placer se alcanza.

Pero, ¿cuánto dura ese placer? Lo sensible es de suyo

pasajero (...)

La alegría exige conocimiento racional... es un premio

que se nos da por algo bien hecho o bien poseído, por eso es

que ha de buscarse el bien, porque tras él vendrá la alegría.

Paradójicamente, el que intente buscar directamente la

alegría, sin preocuparse por el bien, se condena a no

encontrarla.

(Cfr. GARCÍA HOZ, V., Alegría humana, alegría

cristiana, Folletos MC, Madrid, 1986, p. 18-22.)

Cuestionario:

1. ¿Qué caminos para alcanzar la alegría se les ofrece a los

jóvenes en la sociedad actual?

2. ¿Cuál es la diferencia entre alegría y placer?

3. ¿Cuáles son las limitaciones del placer sensible o material? Genara Castillo Córdova

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Ética y educación en valores

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II

EL BIEN Y EL MAL MORAL

Continuamente estamos usando la palabra bueno,

malo, bien y mal. Así por ejemplo, decimos de una fruta que

está buena o mala, con relación a nuestra salud. Si está mala,

probablemente nos haga daño y al contrario, si está buena

contribuirá a nuestra salud corporal, nos mantendrá sanos.

Las nociones de bien y de mal son ordinariamente

bienes relativos (no relativistas), es decir, que se relacionan

con algo hacia lo cual van dirigidos, de manera que se trata de

ver la correspondencia o no de algo con respecto a otra cosa,

otro ser u otra persona.

Esto es así porque se parte de que todos los seres

considerados en sí mismos son buenos, pero que lo importante

es ver si son buenos en relación con la naturaleza de cada ser.

Así tenemos que un insecto puede ser bueno para un batracio,

por ejemplo; pero no lo es para un niño recién nacido porque

puede hacerle daño.

Un insecticida puede ser muy bueno para combatir una

plaga en determinadas plantaciones; en cambio si un ser

humano lo ingiere puede causarle la muerte. Por ello lo bueno

está con relación a la conveniencia o no a la naturaleza del Genara Castillo Córdova

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sujeto hacia el cual va dirigido. El orden natural es el que se

fundamenta en la naturaleza de los seres.

Cuando se trata del ser humano, hay muchos tipos de

bienes: los que hacen referencia a su salud, a su alimentación,

a su crecimiento, a su educación, a su recreación, etc.; pero

todos ellos están subordinados a un principio fundamental: al

perfeccionamiento de su propia naturaleza humana.

Por esto, el bien moral natural es el bien

correspondiente a lo más propio de la naturaleza humana.

¿Qué es la naturaleza humana? La naturaleza humana es el

conjunto de características que constituyen al ser humano en

cuanto tal y determinan su ser, el conjunto de facultades y

características propiamente humanas, aquellas que le hacen

ser humano y diferente a otro ser. Por ejemplo, la naturaleza

de una planta es diferente de la de un animal y tanto la una

como la otra es diferente de la naturaleza del ser humano.

La naturaleza humana es el principio determinante de

las operaciones propias o más específicamente humanas.

Existen operaciones exclusivas del ser humano, por ejemplo:

hablar, razonar,

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