La Familia Signo Eficaz

El matrimonio y la familia signo eficaz y permanente de la gracia

Mario Iceta Gavicagogeascoa

1. El amor de Dios, horizonte de la creación y de la redención

 “Como el Padre me ha amado, así os he amado Yo, permaneced en mi amor” (Io 15, 9)

 Dimensión personal del amor originario de Dios.

 El hombre ha sido constituido en este amor.

 El Amor de Dios es la morada del hombre. En él ha sido llamado a la existencia y en él es llamado a alcanzar su perfección y su felicidad.

2. La acción humana y la bienaventuranza



 “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.” (Io 15, 10).

 La permanencia en el amor de Dios por medio de las acciones buenas.

 Por medio de sus actos, el hombre incoa y se dirige hacia la comunión con Dios, hacia la bienaventuranza y la salvación

3. La analogía del Misterio nupcial

 La dimensión personal del amor divino y humano. La persona, constitutivamente vuelta a la communio personarum.

 El Misterio intratrinitario.

 El Misterio de la Encarnación.

 Cristo esposo – Iglesia esposa analogía Cristo-Adán, Iglesia-Eva.

 El sacramento de la Eucaristía.

 Los estados de vida: matrimonio, celibato y virginidad consagrada

4. El sacramento del Matrimonio

 Una configuración nueva del Misterio nupcial.

 Inmersión en el Misterio Pascual, misterio de donación y fecundidad.

 La entrega matrimonial, genera e incoa la salvación del cónyuge. La conciencia de ser querido y de querer, inicio de la salvación.

 Las virtudes naturales perfeccionadas por las virtudes sobrenaturales y los dones del Espíritu Santo en la recepción del sacramento.

 El matrimonio, sacramento permanente.

 La fidelidad matrimonial estabiliza y perfecciona la libertad de los esposos.

 La unidad e indisolubilidad, garantía de una libertad plena, al estar estabilizada en la comunicación del bonum honestum.

5. El amor de los esposos, respuesta a la invitación del amor de Dios

 El matrimonio cristiano encarna sacramentalmente el misterio nupcial.

 El amor conyugal, una llamada a la donación de sí para la realización en la comunión esponsal.

 Amor humano, total, fiel, exclusivo y fecundo.

 Los esposos, en camino hacia la bienaventuranza como respuesta a la llamada divina.

 En la realización del amor esponsal se incoa la bienaventuranza.

6. Dimensión moral del amor esponsal

 La gracia permanente del sacramento, expresada en el vínculo nupcial

 La sanación de la concupiscencia por la gracia del sacramento del matrimonio

 Necesidad esencial de las virtudes. Las virtudes como estrategias del amor.

 Las virtudes sobrenaturales y dones del Espíritu Santo en el sacramento del matrimonio

 Importancia de la rectificación y educación de las pasiones. Moral cristiana es moral de plenitud y felicidad, no moral de negación.

 Dimensión corporal del amor humano. Necesidad de la virtud de la castidad y educación para el amor

 Dos dimensiones del amor conyugal: unidad y fecundidad

7. Sacramento de la Eucaristía y sacramento del Matrimonio

 Analogía objetiva entre ambos sacramentos: encarnación eucarística y encarnación conyugal del Amor de Cristo con su Iglesia.

 El amor de los esposos sostenido por el sacramento del Amor.

 El ephapax de Cristo con su Iglesia, se actualizan en la Eucaristía y en el

Matrimonio. El misterio de la expresión permanente.

8. Matrimonio y Eucaristía: Manantial de caridad

 En cuanto signo de la entrega de amor de Cristo por su Iglesia, la Eucaristía y el Matrimonio son manantial de caridad

 Comunión y synaxis

 Concordia de afectos y voluntades

 Hace unánimes a quienes la reciben

 Vínculo de perfección

 Pax y gaudium, efecto de la caridad

 Comunicación y participación en la vida divina

9. Vínculo conyugal

 La Eucaristía corrobora de manera inagotable la unidad y el amor indisolubles de cada Matrimonio cristiano. En él, por medio del sacramento, el vínculo conyugal se encuentra intrínsecamente ligado a la unidad eucarística entre Cristo esposo y la Iglesia esposa (cf. Ef 5,31-32).

 El consentimiento recíproco que marido y mujer se dan en Cristo, y que los constituye en comunidad de vida y amor, tiene también una dimensión eucarística. En efecto, en la teología paulina, el amor esponsal es signo sacramental del amor de Cristo a su Iglesia, un amor que alcanza su punto culminante en la Cruz, expresión de sus « nupcias » con la humanidad y, al mismo tiempo, origen y centro de la Eucaristía.

 Por eso, la Iglesia manifiesta una cercanía espiritual particular a todos los que han fundado sus familias en el sacramento del Matrimonio (Sacramentum caritatis 27)

10. Unidad e indisolubilidad

 En el don eucarístico de la caridad, la familia cristiana halla el fundamento y el alma de su “comunión” y de su “misión”, pues el Pan Eucarístico hace de los diversos miembros de la comunidad familiar un único cuerpo, revelación y participación de la más amplia unidad de la Iglesia

 El vínculo fiel, indisoluble y exclusivo que une a Cristo con la Iglesia, y que tiene su expresión sacramental en la Eucaristía, se corresponde con el dato antropológico originario según el cual el hombre debe estar unido de modo definitivo a una sola mujer

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