Noble Verdad

Hablando acerca de las cuatro nobles verdades, por supuesto la primera es la noble verdad del sufrimiento, y aquí el uso de este termino “verdad” en el contexto de los cuatro factores, parece que de acuerdo a diferentes escuelas filosóficas hay una diferente interpretación de esta palabra “verdad” . no lo voy a tocar, en parte porque yo mismo no recuerdo todo esto, y en parte porque va a complicar mi explicación, entonces con este tipo de complejos asuntos quizá la mejor respuesta es adoptar un digno silencio

Una de las razones por las que he señalado esta complejidad en entender este termino “verdad” en relación a las cuatro nobles verdades es porque hay una diferencia fundamental entre la escuela Madyamika Prasangica y las principales escuelas budistas en còmo uno distingue entre seres oridinarios y seres Aryas – seres superiores. Las principales escuelas budistas hacen distinción en la base de si un practicante individual ha ganado o no directa realización intuitiva en las cuatro nobles verdades, criterio que la escuela Madyamika Prasangica no acepta porque de acuerdo a la escuela Madyamica Prasangica incluso los seres no –Aryas – seres ordinarios, pueden tener una percepción intuitiva directa sobre las cuatro nobles verdades.

Lo que realmente es el significado de Duka o sufrimiento, sufrimiento - Dukha es lo que es la base de nuestra experiencia, experiencias dolorosas. Resumiendo, Dukha se refiere a nuestro estado de existencia como condicionado por el karma y falsas ilusiones, o karma y emociones aflictivas. Asanga declara en el Abidamasamucha que el concepto del verdadero Dukha o “la verdad del sufrimiento “ debe abarcar ambos, el ambiente donde vivimos y los seres que viven dentro de este.

Cuando hablamos del ambiente en el que viven los individuos no iluminados, el budismo habla de la cosmología de los tres reinos de existencia. El Karmadhattu, el reino del deseo, el reino de la no forma, y el reino de la forma.

El punto aquí es tratar de conceptualizar este concepto de los tres reinos de existencia, cómo podemos concebir por ejemplo reinos de la forma y la no – forma.

Por supuesto no podemos decir que Buddha ha hablado de esto en las escrituras, eso solo no es suficiente razón para un budista, para aceptar la existencia de estos reinos.

Quizá la manera mas comprensible de ver el concepto budista de los tres reinos es entender en términos de niveles de conciencia o niveles de mente. Por ejemplo la diferencia entre una existencia iluminada y una existencia no iluminada tiene que ser entendida en base de niveles de conciencia - o niveles de mente - un individuo en un nivel de existencia donde la conciencia o la mente es no iluminada -o la conciencia o mente es indisciplinada - no adiestrada – estado samsara y alguien dentro de un estado de conciencia disciplinada – adiestrada – iluminada – estado nirvanico. En el budismo también

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