Сonceptos de Política y compromiso político de Laicos y Pastores

ENSAYO:

Introducción:

La política hoy en día es tomada como algo sucio si se podría decir así ya que muchos políticos así como movimientos políticos se preocupan solamente en su bienestar y más que nada en tener dinero a costa de los demás es decir abusando de todas las personas de la sociedad, se discrimina a personas pobres, se los margina y no se toma en cuenta sus decisiones  y no se preocupan  de las necesidades de ellos; cuando en realidad el verdadero significado de la política es la búsqueda del bien común para todos los seres humanos, no se tiene en cuenta la voluntad de Dios es decir la que todos los seres humanos deben ser tratados de la misma manera, tener respeto hacia la vida, el medio ambiente etc.

La Iglesia contribuye así a promover los valores que deben inspirar la política, interpretando en cada nación las aspiraciones de sus pueblos, los anhelos de aquellos que una sociedad tienda a marginar.

Desarrollo:

Conceptos de Política y compromiso político de Laicos y Pastores:

La política en su sentido más amplio que mira al bien común, tanto en lo nacional como en lo internacional. Le corresponde precisar los valores fundamentales de toda la comunidad la concordia interior y la seguridad exterior conciliando la igualdad con la libertad, la autoridad pública con la legítima autonomía y participación de las personas y grupos, la soberanía nacional con la convivencia y solidaridad internacional. Define también como los medios y la ética de las relaciones sociales.

La política interesa a la Iglesia y, por tanto, a sus Pastores, ministros de la unidad.

La realización de esta tarea política fundamental hace normalmente a través de grupos de ciudadanos que se proponen conseguir y ejercer el poder político para resolver las cuestiones económicas, políticas y sociales según sus propios criterios o ideologías. Ningún partido político por más inspirado que este en la doctrina de la Iglesia, puede arrogarse la presentación de todos los fieles.

Quien no se preocupa por el bien de los demás no ha madurado como persona o no ha trascendido de la propia animalidad, es necesario que la cualidad de que el hombre es un animal político se desarrolle a fin de que lo “esencial” se transforme en “existencial”.

Lo político es como  el agua que brota de una fuente: es por sí misma pura, limpia, pero cuando se mezcla con los intereses de los grupos se vuelve sucia.

El laico encuentra en la enseñanza social de la Iglesia los criterios adecuados, a la luz de la visión cristiana del hombre, la jerarquía le otorgará su solidaridad, favoreciendo su formación y su vida espiritual y estimulándolo en su creatividad para que busque opciones cada vez más conformes con el bien común y las necesidades de los más débiles.

Los laicos dirigentes de la acción pastoral no deben usar su autoridad en función de partidos o ideologías.

Los pastores deben preocuparse de la unidad, se despojarán de toda ideología político-partidista que pueda condicionar sus criterios y actitudes. Tendrán así libertad para evangelizar lo político como Cristo, desde un Evangelio sin partidismos ni ideologizaciones. El Evangelio de Cristo no habría tenido tanto impacto en la historia, si El no lo hubiese proclamado como un mensaje religioso “Los Evangelios muestran claramente cómo para Jesús era más tentación lo que alterara su misión de Servidor de Yahvé, no acepta la posición de quienes mezclaban las cosas de Dios con actitudes meramente políticas”.

Reflexiones sobre la fe y la política:

• El cristiano, a ejemplo de Jesús, no huye de la realidad para encontrar a Dios, sino que encuentra a Dios como fundamento de la realidad, en el corazón de la realidad.
• El cristiano trata de conocer y analizar la realidad para discernir como construir en ella el reinado de Dios. Para esto cuenta con la oración y la palabra que la sensibilizan con los proyectos de Dios.
• El cristiano valora el aporte de quienes contribuyen a la construcción el reinado de Dios aunque practiquen otras religiones o sean ateos y colabora con ellos.

En nuestro país el Capitalismo tiene una versión radical representado por los llamados partidos de derecha: social cristiano, conservador, laboral, etc.; y una versión moderada representada por los llamados partidos de centro izquierda: izquierda democrática, democracia popular, partitos populistas, etc.

El sistema socialista parece más conforme con el proyecto del reinado de Dios, puesto que subordina la economía al hombre y no al revés. Sin embargo en las concreciones históricas del socialismo encontramos graves incoherencias con su propósito inicial:

1. La pérdida del sentido humanista que le lleva al atropello de los derechos humanos y a limitar libertades personales.
2. El verticalismo e insuficiente participación popular; la marginación del pueblo, al menos en la toma de decisiones.
3. El ateísmo militante de muchos de sus seguidores.

Como mandamientos de la relación fe y política tenemos los siguientes:

1. La fe y la política se dirigen al mismo objetivo: realizar el proyecto de Dios en la historia; pero no son la misma cosa, son diferentes.
2. La vivencia de la fe es necesariamente política, el cristiano vive su fe en el compromiso liberador con los oprimidos.
3. La fe es un don, nos viene de Dios a través de la Iglesia, de las comunidades que creen, la política es una herramienta que exige aprendizaje, es arriesgado improvisar la política.
4. Una política contraria a los derechos del pueblo usa la fe, una religión que adormece al pueblo, esta religión solo ayuda a los intereses de los opresores.
5. La política es autónoma, no depende de la fe, pero una política popular marcha necesariamente en dirección del horizonte apuntado por la fe.
6. Fe y política son espacios diferentes que se complementan en la práctica de la vida del bien común.
7. La fe es tratada en la Iglesia donde es celebrada, anunciad y vivida. La política es mejor tratada en la organizaciones del pueblo, en los movimientos populares y en espacios políticos que asumen los derechos de los pobres.
8. No debemos confundir la esfera de la expresión y celebración externa religiosas de la fe y de la Iglesia, con las esferas de la política, pero aunque diferentes, son complementarias.
9. La fe cristiana contiene valores que cuestionan y guían la actividad política.
10. La política es tanto más popular, cuento más el pueblo se compromete y participa activamente en los cambios sociales, tanto más evangélica, cuanto más las personas descubren y siguen a Jesús son fieles al Dios de la vida, a su proyecto de liberación a su Iglesia.

Criterios y actitudes cristianas en la práctica de la política:

1. Situarnos como Jesús en actitud de conversión, alertas a los signos de los tiempos; es decir estar siempre dispuestos a cambiar nuestra forma de ser y de pensar para así poder encontrar el bien común.
2. Dese el lugar social de los pobres, el Dios de Jesús es el Dios de los pobres que reclaman justicia; es decir que Dios siempre vela por las personas pobres, personas marginadas y en este caso la mayoría de estas personas son ignoradas por los grupos políticos para la toma de decisiones..
3. Con actitud esperanzada dando cuenta de nuestra esperanza en Cristo; es decir siempre teniendo fe en Dios pues el siempre velara por el interés de todos los seres humanos pues él quiere que seamos felices y sobre todo que vivamos tranquilos y en paz.
4. Actitud de oración, nueva espiritualidad, es decir tener siempre en cuenta que debemos orar y pedir para q Dios vele por nosotros y nos haga vivir en un ambiente feliz.
5. Con solidaridad afectiva y efectiva compasión, compromiso es decir preocuparnos por los demás, de las personas pobres que viven en condiciones de vida muy baja, no solamente preocuparnos en nuestro bienestar.
6. El hombre, la mujer son sujetos de la economía, la política. No son instrumentos de producción y explotación, es decir que hoy en día el ser humano se ha hecho tan consumista y no le importa destruir el lugar donde vive, pero esto no debería ser así porque debemos respetar la tierra que Dios nos ha dado, por otro lado, no deben ser instrumentos de explotación ni de producción pues debemos ser libres y no preocuparnos solo de lo material.
7. Participación ciudadana, democracia participativa, sentido de comunión; es decir todos los seres humanos tienen derecho a opinar y tomar sus propias decisiones, las cuales deben ser respetadas, en el caso de la política todos los grupos culturales deben tener el mismo derecho de opinión y sobre todo de participación en los distintos procesos democráticos.
8. Desde las organizaciones del pueblo, desde la cultura popular cambiando el sentido de la globalización neoliberal; es decir todos los pueblos con sus diferentes culturas son libres siempre y cuando hagan el bien al resto de la humanidad.
9. La participación política esa necesitada de un nuevo lugar para la esperanza; es decir la política de hoy necesita de un pueblo que tenga esperanza para poder seguir adelante, pues hasta ahora casi todos los sistemas políticos nos han defraudado pero los nuevos políticos necesitan de esperanza para realizar los distintos propósitos que ellos se proponen.
10. Recuperar la política para el pueblo, la dimensión política de la fe; es decir recuperar una verdadera política que busque un bien común para toda la humanidad, así como también tratar de ayudar a todas las personas que lo necesitan y no dejarlas a un lado por su condición social.

Conclusión:

Gracias a este ensayo hemos podido comprender el verdadero significado de la política así como también nos pudimos dar cuenta que muchos políticos son corruptos y solo buscan su bienestar tanto económico como en todos los sentidos, pudimos también conocer lo que realmente Dios quiere de nosotros, quiere que seamos libres pero al mismo tiempo respetemos la vida, la naturaleza y sobre todo que todos los seres humanos nos respetemos unos a otros para así poder cumplir sus designios.

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