AXIOLOGIA

Teorías Axiológicas acerca de los Valores

ras o teorías axiológicas: el Existen fundamentalmente dos postu

axiológico, frente a los cuales objetivismo y el subjetivismo

de los valores. subjetividad y objetividad afirmamos la

A partir de esta clasificación elemental de las teorías o tendencias

más diversificadas de acuerdo al axiológicas, se pueden distinguir otras

siguiente esquema:

es la disciplina encargada del estudio Como se ha dicho, la axiología

a, así como de los juicios de valor del valor, de su naturaleza y esenci .

en la segunda mitad del siglo XIX, Esta disciplina comienza como tal

aunque tiene precedentes remotos en la antigüedad griega y en la

modernidad.

0. Platón, Kant y Nietzsche

, este La República El propio Platón, que hace sinónimos valor y ser. En

el Bien es el máximo valor, es pensador de la Antigüedad afirma que

odo. Lo define un tanto oscuramente decir, aquello a lo que aspira t

la realidad, siendo el modelo que como el supremo garante del orden en

hombre y sociedad han de perseguir para su perfección. Los valores,

que copia nuestro mundo sensible. según esto, serían los modelos reales

sulta complicada, requiriendo un Su captación, sin embargo, nos re

Ciudad Ideal zo. Por eso, el gobierno de la talante especial y gran esfuer

se encarga a los filósofos. Basta, eso sí, con conocer lo bueno para

no se concibe que algo tan excelente aspirar a ello y desearlo, ya que

pueda no ser deseado por quien lo vislumbra. Todo esto conlleva que el

ese ideal, por el cual el hombre proceso educativo ha de apuntar a

sería la actividad que pretende alcanza su perfección. La educación

no es sino la realización en él de lograr la esencia del ser humano, que

una serie de valores o metas ideales.

En relación con la naturaleza de esas metas o ideales que hemos

ma que son, como hemos visto, definido como valores, Platón afir

objetos reales. Los valores serían ideas platónicas. A esta concepción ya

teoría psicologicista de los valores se opusieron los sofistas, que con su

En este debate se planteaba con adoptaron una perspectiva relativista.

usión acerca de la naturaleza de los siglos de antelación la moderna disc

a la postura realista platónica, que valores. Así pues, el extremo opuesto

en tiempos de Platón representaron algunos sofistas (recordemos la

o las intervenciones de Protágoras de Homo mensura doctrina del

nombre) es el idealismo kantiano. Gorgias en el diálogo que lleva su

Vamos a comentarlo muy brevemente.

reino de los fines y del valor se Kant arroja un dualismo en el que el

icos. Propugna, además, una ética sin distancia del de los juicios teór

s éticas materiales de naturaleza contenido, llamada formal, frente a la

ría a actuar moralmente sería el prescriptivas. Lo único que nos move

puro deber, independientemente de la utilidad o satisfacción de lo

cumplido. En este sentido, habría que someterse al denominado por él

neral de la razón que en sus "imperativo categórico", mandato ge

r que actuemos como quisiéramos diferentes formulaciones viene a deci

os. Esto no es algo con realidad que todo el mundo actuara con nosotr

reside en nuestra subjetividad propia y definida, sino un ideal que

racional. Recordemos que toda la filosofía de Kant trata de los límites

idad para acceder a supuestas del hombre y concluye su imposibil

realidades absolutas (como eran los valores para Platón). Los ideales o

tividad del hombre. Son sus ideas los valores corresponden a la subje

(siempre relativas al propio ser humano) las que orientan y determinan

la conducta.

En este debate histórico acerca de los valores, hemos de incluir, por

crítica a los procedentes de la supuesto, a Nietzsche, quien realizó unacultura judeocristiana y propuso su teoría del Superhombre.

en el anti-esencialismo, por lo Básicamente, su pensamiento se ubica

tradición no sólo judeocristiana, que se opone frontalmente a toda la

considera uno de los antecedentes sino clásica griega. De hecho, se le

oderno. Su propuesta consiste en del actual pensamiento débil o postm

la sustitución de los viejos "valores absolutos" de nuestra cultura por

e con la vida (vitalismo) y el una nueva escala de bondades más acord

subjetivo respecto a lo absoluto- instinto. Se trata del dominio de lo

esencial-eterno.

do, pues, de los valores; mas la Platón, Kant y Nietzsche han trata

con especial relevancia en la problemática axiológica se plantea

tivismo y el objetivismo. Estas polémica decimonónica entre el subje

stintas acerca de la naturaleza de posturas representan dos respuestas di

r en el ámbito de la fisiología y los valores. La primera ubica el valo

, mientras que la segunda considera psicología del individuo que valora

su existencia independiente del sujeto.

1. El subjetivismo axiológico

de creencias, gustos y valores. Nos Lo apoya la constatable diversidad

ello nos tienta a decantarnos por un aturde esta ineludible pluralidad y

relativismo cuya versión mejor argumentada la tenemos en el

ende que el que algo se considere subjetivismo axiológico. Éste defi

origine en el individuo, de ahí que valioso depende de la impresión que

momento histórico, personales, etc. se vea sujeto a las condiciones del

En realidad, habría tantos valores El valor no es absoluto, sino relativo.

tos. De esta idea parten dos y sistemas de valores como suje

concepciones, que pasamos a caracterizar brevemente:

El valor como experiencia subjetiva

La defienden la Escuela Austriaca y de Praga. Sus representantes

istian Ehrenfels y John Dewey, principales son Alexius Meinong, Cr

que, independientemente de si el cuyas ideas se pueden sintetizar en

valor nace del agrado o del deseo, siempre residirá

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