Act 8 Unad lectura complementaria s/r

Puntos: 4

A lo largo del modulo se ha venido hablando de un término, que ya es común

¿Qué es lo a priori?

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a. Es el conocimiento que esta por fuera de la experiencia sensible

b. Es la realidad vista con los ojos de la experiencia a partir de los sentidos.

c. Es el conocimiento que sólo es posible con la experiencia sensible.

d. Es un término que designa a unos hombres sabios y santos.

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Puntos: 4

Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de imposición cultural, el conocimiento y la investigación se han reducido a lo que plantea Occidente, limitándose a lo que llaman

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a. Conocimiento y método científico

b. Hermeneutica y teoría crítica

c. Empirismo y hermeneutica

d. Naturalismo y misticismo

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Puntos: 4

Orígenes de la Escuela de Frankfurt.

La escuela de Frankfurt surge como grupo filosófico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no había producido la revolución como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados.

Ante esta situación, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se veía ante la encrucijada del pensamiento autónomo objetivo, libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,- político, que no comprometiera sus propuestas teóricas a favor de un partido. “los intelectuales de izquierda ven en la integración en un partido, el peligro de transformarse en intelectuales orgánicos. El intelectual orgánico, como es bien sabido, acaba quitándose la cabeza -y no sólo el sombrero- al ingresar en un partido” (Cortina, 1985. p. 33)

Sin embargo pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teoría en términos de praxis política, reconociendo las implicaciones teóricas de determinadas condiciones sociales a las cuales no puede escapar. Con ello se convierte en una misión filosófica la ilustración teórica de la acción. Misión que la escuela de Frankfurt tomó como propia y que encontró en la teoría marxista, entendida como teoría crítica de la economía política.

En esta línea, algunos autores califican a la Escuela como un grupo neomarxista, debido a la marcada tendencia por la crítica que se constituye en teoría y se opone a la teoría tradicional.

Desde esta perspectiva ¿qué se entiende por teoría crítica?

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a. Es la ciencia pura que ha contribuido al desarrollo de la gran industrial sin tener en cuenta el desarrollo del ser humano.

b. Es la teoría, con principio en el conocimiento científico tradicional, que busca las leyes universales y dar respuestas absolutas

c. Son los conceptos y los preceptos del positivismo como base para el cambio social y las trasformaciones del ser.

d. Es la teoría, con raíces en el marxismo, que busca la fusión del sujeto que conoce con la realidad a partir de la praxis.

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Puntos: 4

Uno de los elementos que ha marcado el cambio en la epistemología, son los aportes dela teoría crítica. ¿Qué se entiende por teoría tradicional desde la perspectiva de la teoría crítica?

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a. Es un conjunto de razones teóricas, separando al objeto del sujeto, alejadas de la realidad histórica

b. Es la verdad de los fenómenos sociales que se conocen y se perfeccionan con la utilización del método crítico.

c. Es la posibilidad de conocer la realidad siendo creativos y libertarios para construir un mundo mejor.

d. Son las tendencias que se dan en América Latina a partir de pensadores como Leopoldo Zea y José Carlos Mariátegui.

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Puntos: 4

¿En que consite el conocimiento empirico?

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a. Es el conocimiento que se funda en la idea y es en la razçon donde se materializa.

b. Es el conocimiento que se da a partir de percepciones sensibles.

c. Es el conocimiento que se expresa como una tensión entre lo pensado y lo innato en los seres humanos

d. Es el conocimiento que se funda en los mitos, tal como pasa con el conocimiento religioso.

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Puntos: 4

La evolución de la epistemología contemporánea puede interpretarse como una constante contraposición entre la tradición positivista y la tradición de conocimiento neo-kantiana. Específicamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque epistemológico que predominó en el contexto científico fue el positivismo. Primero el positivismo científico del S. XIX y luego, el positivismo lógico. Los supuestos más fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de una realidad esencial predeterminada, que se podía desentrañar a través de la ciencia, y la creencia en la posibilidad de la ciencia

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