Amor.

Principalmente, considerando, incluso, las diferentes etnias involucrada tanto en el mestizaje biológico como el mestizaje social (étnico) en Latinoamérica, hemos encontrado en nuestro haber de pensamientos un general deseo de: además de ser, autóctonos como pensadores también críticos de nuestras carencias, mas no limitaciones, estas carencias se han concentrado mayormente en una supuesta idea de imitación europeizante, de limitaciones culturales, y creencias discriminatorias que erradamente colocan nuestra estirpe en un escalafón inferior respecto al uso de la inteligencia, cosa que de plano, tratándose de niveles dependería no de la cultura, ni la etnia, sino del factor cognoscitivo y su alcance. En todo caso, lo nuestro, es un modo de pensar diferente, asociado a una evolución de conocimientos asimilados de la mezcla ancestral de nuestros aborígenes con la diáspora europea y, la adhesión africana. Mezcla que abarca desde la combinación de culturas hasta los más adelantados conocimientos tecnológicos y científicos desarrollados desde el siglo XVI hasta nuestros tiempos en Europa, Asia, Africa etc.

Queda por definir y explicar que si bien hemos ido, no a la retaguardia, pero si hemos perdido parte de la historia epistemológica mundial, también el pensamiento latinoamericano ha aportado mucho de lo actual que se desarrolla en el campo de la ciencia.

Sin embargo, todo pensador de nuestro lado del mundo tiene totalmente claro que la idea de desarrollo depende de la educación y la voluntad de progresar, este denominador común se desarrolló, preclaramente, en el albor de la revolución industrial del siglo XVIII, no obstante fue retallada –si se quiere- por uno de los mas elevados deseos del hombre, gozar de libertad, aun cuando decir: plena y absoluta seria una ilusión del espíritu, lo mas relevante para aquel entonces era, liberarse del colonialismo español para finales del siglo XIX ese episodio estaba salvado, por tal motivo la filosofía americana comienza a echar nuevas raíces diferentes modos de ver los hechos del mundo, el culturalismo y el universalismo pasaron al patrimonio peculiar e histórico de cada pueblo que conforma nuestra estirpe latina y, con ello, cualquier sesgo alienante o enajenante. De este modo nuestro pensamiento pasa a formar parte de un paradigma cultural propio en función de formar parte de filosófico mundial.

La filosofía latinoamericana es como todas otras una filosofía mas, un modo de observar con detenimiento y admiración el devenir histórico, los momentos contemporáneos y su sinfín de opciones, dificultades y bondades, para dar una respuesta valida al futuro respecto a que hacer para ser mejores de lo que hemos sido hasta ahora. ¡Todo radica en la capacidad mental, la necesidad y la voluntad de utilizarla.

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