Aplicacion De Codigo De Etica

11 LA ANTROPOLOGÍA Y PSICOLOGÍA PLATÓNICAS: CONCEPCIÓN DUALISTA DEL HOMBRE.

Platón a plantea una interpretación del ser humano similar a la que planteaban el orfismo y el pitagorismo: el hombre es una realidad dual, está formado por la unión de dos elementos, uno que proviene del mundo sensible: el cuerpo; y otro que pertenece al mundo de las ideas: el alma. El hombre es por tanto un compuesto de cuerpo y alma o, como dirá siglos más tarde San Agustín, un alma encerrada en un cuerpo.

Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la teoría de las Ideas. Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época.

11.1 La psicología platónica: aspectos o "partes" del alma.

La desarrolla en las obras de madurez -el Fedro y La República-, y en ella comprobamos que, más allá del simple dualismo, intenta describir la complejidad del psiquismo humano, el carácter contradictorio y plural de la naturaleza humana.

Platón afirma que el alma consta de tres “partes” (entendiendo el término “parte, no como si el alma estuviese dividida en partes materiales, sino como “función” o “principio de acción”): racional, irascible y concupiscible. Estas tres partes están en conflicto entre sí y representan distintos aspectos de las actividades psicológicas del ser humano: la razón, las pasiones o sentimientos nobles y los apetitos o deseos, respectivamente.

Si teniendo sed, por ejemplo, nos negamos a beber, entonces tenemos un alma dividida: algo en nuestra mente nos empuja a beber y algo, al mismo tiempo, nos prohíbe hacerlo. En este caso, la parte racional o calculadora de la mente domina a la parte apetitiva o pasional. Pero, además, existe una tercera parte: el coraje o la ira, el valor o el tesón, esas afecciones de la mente no son ni apetitos ni razones: son sentimientos. Tenemos, pues, una misma alma con tres potencias o facultades: desear, querer y razonar.

a) Aspecto racional: cuya misión es el conocimiento, la ubica en la cabeza. Es la que diferencia al ser humano de los animales y es el aspecto más elevado e inmortal por estar emparentado con las Ideas. Es la parte que podemos considerar separable del cuerpo. Su virtud es la sabiduría (sofía), se rige por la razón y su función es el gobierno racional del cuerpo conforme a lo inteligible y perfecto: las Ideas. (En el mito del “carro alado” se corresponde con el auriga o conductor del carro).

La difícil relación de las operaciones del alma con el cuerpo se explica mediante las otras dos partes del alma, que no son separables del cuerpo: la irascible y la concupiscible, que parecen corresponderse más claramente con la concepción griega del alma como principio de vida o movimiento del cuerpo.

Reciben el nombre de monismo todas aquellas posturas filosóficas que sostienen que el universo está constituido por un sólo principio o sustancia primaria. Así, según los monismos materialistas, todo se reduce, en última instancia, a materia, mientras que para los espiritualistas o para el idealismo (especialmente, el idealismo hegeliano), ese principio único sería el espíritu.

Como ejemplo de esta teoría citamos a los antiguos filósofos indios, para ellos lo observado por los sentidos y las relaciones de causalidad cotidianas son una ilusión, sólo hay una realidad: Dios. Por tanto, Dios será esa causa primera que explica el resto del universo. Para los filósofos monistas materialistas contemporáneos la materia formada en la Gran Explosión dio lugar al universo y sólo esta materia explica la realidad.

Filósofos monistas son Parménides, Heráclito, Anaximandro, Demócrito, Spinoza, Berkeley, Leibniz, Hume, Hegel y Callon.

La contribución más conocida de Leibniz a la metafísica es su teoría de las "mónadas", tal como la expusó en la Monadologie. Las mónadas son al ámbito metafísico lo que los átomos son al ámbito físico/fenoménico; las mónadas son los elementos últimos conformadores del universo. Son "formas sustanciales del ser", con las siguientes propiedades: son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas a sus propias leyes, no-interactivas, y cada una es un reflejo de todo el universo en su armonía preestablecida.

El monismo neutral es una teoría filosófica que predica que la sustancia básica no es ni física ni mental sino que puede ser reducida a una misma materia neutra cuya naturaleza no sería ni física ni mental. El monismo neutro fue introducido en el siglo XVII por el filósofo judío-holandés Spinoza. En la actualidad una versión de esta teoría ha sido desarrollada por el filósofo americano Donald Davidson.

El materialismo tradicional, una variedad de monismo, considera que la sustancia primaria es material y física.

El idealismo es una forma de monismo filosófico que sostiene que el principio básico del universo es mental.

Explicaciones monistas [editar]Los planteamientos monistas, al contrario que los dualistas, consideran que el ser humano es una única realidad, que es unitario, negando asi la existencia

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