Auxiliar De Saldo

La ciencia es seguramente el resultado más fácilmente reconocible de la cultura de la modernidad. Frente a las explicaciones estéticas o religiosas del mundo, la ciencia pretende desarrollar una explicación racional de las leyes que rigen todos los fenómenos que nos circundan. Desde que Galileo, modestamente, acrisola el modelo científico de la modernidad, hasta nuestros días, el cultivo de las ciencias ha proporcionado frutos abundantes y significativos, pues gracias a ellos la capacidad racional por conocer la realidad ha crecido continuada y sostenidamente. Sin embargo, y más allá de las aportaciones particulares de las disciplinas científicas, es preciso detenernos en una de las características primordiales de la ciencia: la aceptación de la racionalidad. La racionalidad tiene una pretensión muy humilde, que no es otra que la de intentar dar cuenta de lo que se da ante nosotros a partir de explicaciones formalizables, coherentes y empíricamente contrastables. El discurso científico renuncia a proporcionar las causas últimas de las cosas, el porqué de lo real, y se conforma con presentar modelos del cómo se dan los procesos en la realidad. No obstante, los límites de la razón tienen algo sumamente interesante: su objetividad. Es por ello que la ciencia permite alcanzar consensos en comunidades amplias y heterogéneas, eliminar pseudo-razones en el planteamiento de problemas y su ulterior resolución, y establecer propuestas de futuro con un alto grado de factibilidad y éxito.

La economía que acompaña el desarrollo de la ciencia es el capitalismo. Sólo desde una consideración superficial pudiera parecer que capitalismo y pensamiento científico son dos fenómenos coincidentes, mas separados ideológicamente en el desarrollo de la modernidad; la raíz de ambos fenómenos se encuentran en el despliegue del gran dinamizador de la modernidad: la tecnología. En efecto, el desarrollo de las tecnologías de los siglos XII y XIII mostró la incipiente obsolescencia del esquema social del feudalismo y la eficacia de una concepción pragmática de la realidad. Ambos procesos convergen en la aparición de la clase social clave de la modernidad: la burguesía. La burguesía, que basa su actividad en el comercio, conoce muy bien las ventajas del pensamiento racional, ya que por un lado coadyuva al éxito de las expediciones mercantiles (mejoría en los sistemas de navegación, conocimiento eficaz de la geografía, precisión en las transacciones de bienes, etc.), y por el otro permite el intercambio de ideas desde una perspectiva objetiva, creando un discurso en el que se puede llegar a acuerdos. Un excelente ejemplo de esto lo podemos encontrar en la figura de Marco Polo, arquetipo de ese nuevo hombre que se estaba forjando en la transición del siglo XIII al XIV.

En ese contexto, es comprensible que la cosmovisión de la modernidad encontrara en el arduo trabajo de la investigación científica

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