CRONOLOGIA DEL DEPARTAMENTO DEL CHOCO

POR GABINO MENA MOSQUERA

ESTUDIANTE DE BIOLOGIA Y QUIMICA

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL CHOCO

DIEGO LUIS CORDOBA

Introducción

Este trabajo pretende hacer un sentido homenaje a nuestras raíces étnicas, a nuestros orígenes genéticos y culturales, así como, un reconocimiento a su aporte, esfuerzo y merito, en la construcción de nuestro país. De igual manera, deseamos ofrecerle al público en general información de cada uno de los grupos étnicos de Colombia, exponiendo sus aspectos más relevantes.

De igual modo resaltar el potencial étnico y cultural de toda la población, reconociendo nuestra herencia y nuestra cultura y como esta debe verse inmersa en los esquemas educativos, nacionales en mira al reconocimiento de nuestro potencial y de siempre tener presente de donde venimos ,quienes somos y adonde vamos

Justificación

En el proceso del reconocimiento del potencial étnico y pluri -cultural que impera en el territorio colombiano, resulta significativo resaltar el reconocimiento de sus creencias, costumbres y demás acciones que hagan parte de cultura étnica del país; ante las todos y cada uno de los actores educativos, con el fin de dar un seguimiento y la preservación de las tradiciones étnicas del país.

Objetivo General

Reconocer los procesos étnicos en el marco educativo y su impacto en el contexto, de igual modo dar un seguimiento, continuo al proceso etno educativo en el marco social, jurídico y educativo.

Objetivo Específicos

• Fomentar el reconocimiento de los procesos etno-educativos desde la gestión personal y colectiva.

• Adquirir una conciencia crítica y propositiva, del rol del proceso etno-educativo en el ámbito docente, desde los fundamentos estudiantiles.

• Orientar al reconocimiento de los derechos de los grupos étnicos la preservación de sus creencias y tradiciones desde el entorno educativo.

Cronograma de la etnoeducacion

"Para hablar correctamente de la etnoeducación, hay que partir del hecho de que ella, por definición, no es un derecho que se reivindique sólo para las etnias minoritarias de una nación (las afrocolombianas y las indígenas en nuestro caso), sino que es un derecho que pertenece a todo grupo humano (blancos, mestizos, mulatos, negros, indios etc.) Este derecho universal a la etnoeducación lo genera la historia y la cultura propia de cada grupo. De esta manera, historia y cultura se constituyen en el medio más genuino que tiene un grupo para generar conocimiento y para ser educado en sus valores y tradiciones."

La etnoeducación se ratifica como el derecho a que la historia y la cultura de toda etnia sean valoradas como fuentes de conocimiento, como medio de creación de pensamiento y sabiduría y, por lo tanto, como instrumento apto para educar a quienes se identifican con dichos valores u optan por los mismos.

Busca que el proceso etnoeducativo le permita a un pueblo ganar autonomía en el desarrollo de sus planes, programas y proyectos educativos, abarcando desde la concepción hasta la evaluación y ganando espacios de concertación con otras culturas”

En tal sentido la etnoeducación en Colombia nace ligada a los procesos organizativos que vienen desarrollando las comunidades indígenas para el ejercicio de sus derechos respectivos (tierra, cultura, autonomía, diversidad y cosmovisión). La educación se constituye entonces en una estrategia de construcción de sentido social y proyecto de vida, es decir, se trata de una estrategia organizada y sistematizada, que identifica y explica el perfil de comunidad y sociedad a construir y parte de la revisión de los procesos históricos de la realidad actual, características, necesidades y aspiraciones de cada grupo étnico

Dicho lo anterior me puedo acercar a la historia que circunda el termino etnoeducacion. Empezare diciendo entonces que :

El 12 de octubre de 1492, con la llegada de Colón a tierras de América, se inicio una de las transformaciones culturales más grandes en la historia de la humanidad. La mezcla de las culturas amerindias, residentes siglos atrás en el suelo americano, con la recién llegada cultura hispánica, (ya de por sí una fusión de moros, gitanos, y pueblos íberos), y posteriormente, con la introducción de los africanos (traídos como esclavos para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar y en la extracción de minerales), dio como resultado la rica diversidad étnica existente en toda Latinoamérica.

Con el arribo de Colón a América se inicia un nuevo mundo. Colón en su primer viaje trajo africanos y en la tripulación de su tercer viaje se embarcaron cuatro

ROM, denominados en aquel entonces Egiptanos o Egipcios.

“Estos ROM fueron: Antón de Egipto, Macías de Egipto, Catalina de

Egipto y María de Egipto. Lo más probable es que estos ROM se hayan acogido al indulto ofrecido el 22 de junio de 1497 para venirse a vivir a la isla La Española.”

Vemos entonces como se inicia la lucha por la libertad y los derechos para los grupos étnico

Pues los afro o negros esclavos huían de sus captores y se refugiaban en los denominados palenque de igual manera los indígenas huían lejos también del dominio español aunque ya estos eran tan perseguidos como los negros estos indígenas

Solo hasta el siglo XIX, después de la independencia, Simón Bolívar comenzó a hablar sobre la libertad de partos, manumisión y abolición del tráfico de esclavos; sin embargo, en su campaña libertadora alistaba en sus ejércitos a los libertos de más de 14 años,

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