Características del estado político y el Leviatán

Hobbes:

Estado de la naturaleza y hombre en dicho estado ( concepción antropológica negativa):

En el estado de la naturaleza los hombres se mueven por las pasiones y las razones, hay pasiones de atracción ( deseo de lo ausente amor de lo presente), y de separación ( aversión de lo que no tiene y odio de lo presente),la pasión es una respuesta frente a un estímulo. El hombre elige los fines por sus pasiones y cuenta con una razón instrumental , que le indica cuales son los medios apropiados para lograr determinados fines. Es un modelo geométrico , la acción es resultado de un paralelogramo de fuerzas, la acción es resultado entre la pasión y la razón.

El individuo tiene derecho a todo y garantía de nada, hay un estado de guerra, que no es fáctico sino que representa la ausencia de garantías.

El hombre tiene posesión, se mueve por la pasión y el deseo y busca conseguir todo lo que satisface sus deseos ( lo que es bueno es lo que satisface los deseos del hombre, la moral se deriva de las pasiones), no tiene límites a ese afán de posesión, así se va desarrollando un estado de guerra de todos contra todos en el que prima una pasión que es el miedo a la muerte violenta.

Leyes de la naturaleza:

Los derechos naturales están determinados por la pasión, derecho a poseer todo lo necesario para stisfacer mis necesidades, mis deseos y las leyes de la naturaleza son leyes que dicta la razón, son un límite a los derechos naturales? ¿ los derechos naturales tienen límites o no? (No hay límite al derecho natural, tood lo que deseo es bueno, y la posesión se rige por la fuerza. )

La primera es la que dicta buscar la paz y de no lograrla armarse para protegerse.

Pasaje al estado político:

Puede haber varios hombres que deseen lo mismo y todos tienen los mismos derechos, por eso se genera conflicto, no hay garantías ni una tercera instancia a la cual recurrir.

Motivos que generan la guerra de todos contra todos: competencia, desconfianza, vanagloria.

Ante el miedo a la muerte violenta, la razón, insturmental, le indica al hombre que debe salir de ese estado porque cualquier cosa es preferible a la muerte violenta, la razón instrumental es lo que me lleva a pactar. Para eso cada uno de los hombres ( agregar lo de actor) pacta con el levitan y le entrega todos sus derechos. Pacta, en tanto le entrega todo, a cambio de ninguna obligación, entrega todo a cambio de una promesa ( de protección?). Así se dan simultáneamente los pactos de asociación y sujeción y se conforman al mismo tiempo lo social y lo político.

Características del estado político y el Leviatán:

El poder del leviatán es absoluto, no hay derecho de rebelión, ya que el leviatán fue conformado por todos los hombres y oponerse al levitán es oponerse a sí mismo.

No es legitimo defenderse de la muerte, pero es un hecho fáctico que eso va a pasar. No hay libertad, el único espacio de libertad es el de la conciencia, porque ahí el levitán no se puede meter. No hay espacio fuera de lo político, la esfera política es total, todo está bajo el poder del levitaán que solo puede declinar si no es eficiente, o si aparece un leviatán más fuerte.

El levitan está conformado por todos los hombres, por todos los cuerpos de los hombres, entonces no los va a destuir porque eso significaría destruirse a sí mismo. Si mata a todos no tiene a quien gobernar. Tiene la espada y el bastión, representa la unión del poder político y el poder eclesiástico. El leviatán no me garantiza nada , entonces no le puedo exigir nada. Soberano se encuentra en estado de naturaleza respecto a los sujetos, porque no tiene límites, puede hacer lo que quiere.

Otros:

En Hobbes hay legitimidad funcional, esto significa que mientras nadie se manifieste en contra de la autoridad le está otorgando consenso, legitimidad.

Justicia es lo que el hombre define como justo, no es algo que se adecue a un concepto.

Distinción entre pacto, contrato y donación.

Distinción entre autor y actor.

Representación: no hay representación porque el soberano no pacta.( puente)

Pita: no hay representación de intereses porque no hay una transferencia de intereses, no hay representación porque todo es representación en tanto los hombres se vinculan entre sí como actores.

No hay comunidad , los hombres son iguales, se identifican entre si ante el sometimiento.

Locke:

Estado de la naturaleza ( relaciones y vínculos entre los hombres) y hombre en dicho estado:

En el estado de la naturaleza los hombres convivien pacíficamente entre sí, hay dos instituciones que son la familia y la propiedad. La propiedad esta conformada por tres dimensiones, es propiedad sobre la vida, la libertad y la hacienda. ( la propiedad del cuerpo permite la vida y la libertad) hay truque, hay mercado, hay comercio entre los hombres.

Los hombres en estado de la naturaleza tienen libertad natural y son iguales:

Libertad natural: cada uno ordena sus acciones y dispone de posesiones y personas dentro de los limites de la ley de la naturaleza. Esta libertad tiene limites, que son que uno no puede destruirse a si mismo , ni destruir a otra persona o su propiedad a menos que eso sea necesario para la preservación de uno mismo.

Ley de la naturaleza: es un ley de la razón que dice que todos los hombres son iguales entre si, y ninguno debe dañar a otro en cuanto a su propiedad ( vida, libertad y hacienda). Eta ley se hace cumplir como la autopreservación, es decir que todos somos capaces de castigar a quien atente que nuestra propiedad.

Igualdad: hay igualdad de poder y juridicción, es decir que cada uno puede ser juez, puede juzgar y castigar a quienes no cumplan con las leyes de la naturaleza.es decir que somos iguales entanto todos hacemos valer la ley de la naturaleza.

El poder que aparece en el estado de naturaleza es el poder que un hombre tiene para castigar a otro. El castigo por violar la ley de la naturaleza puede llegar a ser la muerte.

Propiedad:

Lo que da legitimidad a la propiedad es el trabajo, es decir modificar los productos de la tierra, lo cual significa una extensión de la corporalidad. El legitimo apropiarse y digamos cultivar solo lo que pueda ser consumido.

Cada hombre es propietario de su trabajo ( que es una extensión de su corporalidad) y del producto de su trabajo. Es decir que el hombre es propietario de todo aquello en lo que deposita trabajo. Para apropiarme algo por trabajo no necesito el consentimiento de lo otros.

El trabajo es lo que introduce la diferencia de valor.

Límite de la propiedad es: apropiarme

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