Comunicacion

NOMBRE: LEON SAAVEDRA GUADALUPE VALERIA

GRUPO: 586

VIGILAR Y CASTIGAR –MICHEL FOUCAULT

En este capítulo nos narran la manera en la que se aplicaba el suplicio y la manera en la que se llevaban a cabo los castigos y en este tiempo todo era directamente al cuerpo pero de una manera atroz, utilizando a un verdugo que era quien daba vida a semejante castigo y supongo que tenía ya la “sangre fría” pues estos castigos inquisitorios fueron realmente fuertes, aquí no existía la readaptación sino el castigo por los delitos cometidos. El autor menciona la condena de un joven llamado Damiens, que fue dada el 2 de marzo de 1757 a “pública retractación ante la puerta principal de la Iglesia de Paris y describe detalladamente el castigo. Tres cuartos de siglo más tarde surgió un reglamento para la casa de jóvenes delincuentes de Paris

En Europa y en los Estados Unidos fue redistribuida la economía del castigo, fue una época de grandes escándalos para la justicia tradicional y , fue una época de innumerables proyectos de reforma. Desde el siglo XIX surgió una tendencia a modular los castigos, sin embargo, a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX esas actividades sombrías estaba a punto de acabarse, pues lo que se quería era una desaparición de espectáculos. Estos castigos se fueron acabando poco a poco pues era un espectáculo sumamente negativo pues además mostrar los delitos y al preso el verdugo estaba a la par con un criminal y a los jueces con un asesino

“Es feo ser digno de castigo pero poco glorioso castigar”

La ejecución de la pena tiende a convertirse en un sector autónomo, un mecanismo administrativo del cual la justicia se libera de un escamoteo de la pena.

En 1760 se había probado en Inglaterra una máquina para ahorcar llamada guillotina Se suponía que esto lo aplicaban a los condenados con capacidades reales de dolor. La guillotina tenia la abstracción de la propia ley. El condenado ya no tenía que ser visto pues eran cubiertos con un velo negro se convirtió en la maquinaria de las muertes más rápidas y discretas que Francia había marcado como la nueva ética de la muerte .El artículo 3 del código francés de 1791 decía “a todo condenado a muerte se le cortará la cabeza”,

Inglaterra más refractario a esta desaparición de los suplicios habían integrado a su justicia penal la institución del jurado, el proceso público, pues no había disminuido el vigor de sus leyes penales.

Se empieza una transformación por 1840 pues los mecanismos del castigo habían adquirido un nuevo tipo de funcionamiento, esta reducción de suplicio si logra un gran transformación pero aun no está del todo terminada.

El castigo no corporal es el fondo del suplicante en los mecanismos modernos de la justicia criminal.

Que el castigo debe caer sobre el alma y no sobre el cuerpo, pues el aparato de la justicia

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