Cualitativa

LA EDUCACIÓN INDÍGENA Y LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA EN

MÉXICO”

INTRODUCCIÓN

La educación en México aunque es un derecho fundamental para el desarrollo y el

crecimiento de nuestro país desgraciadamente no le es otorgado a todos por

distintos factores., cabe recordad que hace algunos años la mujer no tenía acceso

a la educación cosa que hoy en día es muy poco visto digo poco por que como

bien se sabe no todas las personas tienen acceso a la educación, en su mayoría

de las veces se ve abandono de la educación por el factor económico., otras

tantas por discriminación en tanto a cuestiones de raza color e incluso la

ideología., pero nos basaremos principalmente en la educación de la mujer

indígena.

Aunque el gobierno apoye para obtener una mejor educación en ocasiones el

presupuesto otorgado para el mismo no es suficiente.

Los informantes indígenas que trabajaron con Sahagún describen con estas

palabras al maestro: ‘’ tlacazcaltiani, tlacaoaoani, in teixcoioniani, in

tenacaztlapoani, in imac, in icamacca in alcecec, in tzitzicaztli’’ que significa: el que

enseña, el que educa, el que horada el rostro a la gente, el que destápalas orejas

de la gente. En sus manos en su boca esta el agua fría, la ortiga’’. (Escalante,

2010a; 22).

El objetivo de este breve ensayo es analizar la educación indígena en México

antes el siglo XVI. Al analizar todo esto nos podemos percatar un poco de la

evolución de la misma ya que comparando la educación con una antes y un

después, podemos apreciar las distinciones de clases sociales y de genero.

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JIMÈNEZ DE JESÙS VANIA KARENT

HISTORIA Y SOCIEDAD

TRABAJO FINAL

DESARROLLO

“Ixtlamachiliztli”: dar sabiduría a los rostros ajenos

Educación náhuatl.

La educación en el pueblo Náhuatl contenía un fuerte componente comunitario, de

hecho el proceso de educación llamado TLACAHUAPAHUALIZTLI “arte de criar y

educar a los hombres” se centraba en la formación del rostro y en la firmeza del

corazón. Así pues, la educación en la comunidad Náhuatl expresa el interés de

dicho pueblo por incorporar al ser humano en la vida del grupo, en el

desempeñará una función especial a través de la etapa de la educación.

Así pues la función de la educación en el pueblo Nahual tenía un fin humanístico,

de forma que se inculcaba la idea de fortaleza y control de su mismo, como

fundamental.

La estructura educativa Náhuatl poseía dos etapas. La primera en el hogar

paternal y la segunda etapa del proceso de la TLACAHUAPAHUALIZTLI (“arte de

criar y educar a los hombres”) se abría con la entrada de los niños a los centros de

educación que hoy llamaríamos públicos a la edad de 15 años. Estos centros de

educación se distinguían entre los TELPOCHCALLI (casa de jóvenes) y los

CALMÉCAC (escuela superior de educación, en donde se educaban los nobles y

futuros sacerdotes) la Calmécac, constituía la formación intelectual, enseñando lo

más elevado de la cultura Náhuatl.

El primer capítulo de la escuela Calmécac estaba dividido en 15 puntos en donde

se explicaban “las costumbres que se guardan en la casa que se llamaba

Calmécac”, ellos iban destinados a la formación y autocontrol del propio yo de los

educandos. El siguiente capítulos estaba constituido con los castigos que se

imponían a los soberbios, borrachos o amancebados, así como los que incurrían

en la “culpa venial”. Se continuaba con las prácticas llevadas a cabo en el

Calmécac con la mención de los ayunos, terminando por la educación intelectual

que allí se impartía. Dicha formación intelectual no sólo se basaba en la formación

acerca de la forma de hablar y expresarse, estudios de retorica a los que se le

otorgaban gran importancia, pues diferenciaba la forma de hablar de la clase culta

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o “noble” con la ordinaria del pueblo (Tepillatolli vs Macehuallatolli), sino también

se impartía la enseñanza de los cantares “cantos divinos”, la cual contenía

poesías con doctrinas filosóficas-religiosas Náhuatl, de su pensamiento, junto con

estudios de cronología y astrología.

Las primeras instituciones encargadas de la educación en la Nueva España

estaban a cargo de las órdenes religiosas encaminadas principalmente a la

formación de religiosos, sin embargo no todos tenían acceso a esta educación,

pues únicamente los que podían pagar la dote lograban ingresar a ellas. Sin

embargo para las primeras letras existían las llamadas casas amigas, que eran

instituciones en las cuales se enseñaba el catecismo, lectura y escritura a niños y

niñas por separado. Carlos Escalante (2010b; 24) menciona que algunas labores

para las mujeres, cocer, bordar, cocinar, criar a los niños y cuidar la huerta a

excepción de algunos oficios artesanales y especialidades como las de la

curandera o la partera.

La educación indígena y contemporánea quiero mencionar que me ha resultado

increíble el hecho de que en el siglo XVI, el pueblo Náhuatl poseía la educación

obligatoria universal, sin importar el origen social del menor, esto muestra que a

pesar de no ser una comunidad muy desarrollada tecnológicamente, como la que

pudiera ser la Europea, poseía unos de los derechos humanos fundamentales

que hasta hace apenas unos años no existía en occidente. Así pues, niños de

clase obrera podían acceder al Calmécac de hecho lo que dictaminaba el destino

del menor eran una elección de los padres, los cuales en muchas ocasiones

basaban su elección en arraigadas tradiciones culturales. El principal objetivo de

la educación Náhuatl era alcanzar:

El supremo ideal humano Tlacahuapahuliztli, perfeccionando la

personalidad de sus discípulos en sus dos aspectos fundamentales, dando

sabiduría a los rostros y firmeza a los corazones a través de una inflexible

rigidez dirigida al corazón del hombre, mediante actos y penitencias

disciplinarias, las cuales harían que los menores tuvieran la facultad de

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