Curriculo

CONCEPCIÓN DE CURRÍCULO

José Virgilio Mendo Romero1. Introducción

En la literatura pedagógica actual, se encuentra una multiplicidad de concepciones respectode lo que se entiende por currículo, de tal manera que el término resulta en alto grado no solamentepolisémico sino también polémico. Esto se debe a muchos factores, entre ellos, a la percepción deque el currículo es el núcleo, es decir, la parte esencial de la educación y que ésta tiene un caráctersumamente sensible para el destino personal de cada uno de los sujetos que se están educando,destino el cual está a su vez inscrito en el carácter desigual, fragmentado y contradictorio de lasociedad en que vivimos. Otro factor es el relacionado con el tipo de supuestos gnoseológicos yepistemológicos conforme los cuales se elabora el currículo y se diseñan sus contenidos, pues elcurrículo es una actividad eminentemente intencional o teleológica por la cual se trata de formar, enúltima instancia, la concepción del mundo de los educandos. No está demás señalar que estesegundo factor o grupo de factores está relacionado en última y primera instancia, con los escenariossocioculturales diversos y contrapuestos en los que se procesa el currículo. Todo esto hace quedicho currículo tenga una determinada significación para unos y otra distinta para otros.Sin embargo, a pesar de la diversidad que se acaba de señalar, existe una característicacomún a todo currículo: éste no puede ser analizado aisladamente como algo explicable por símismo sino en estrecha relación con la constelación de los elementos socioculturales que sepresentan en la historia humana y, fundamentalmente, como resultado de las políticas educativas decada país, región o subregión. Claro que hay que indicar, antes que todo, que decir “historiahumana” significa, en el fondo, un eufemismo puesto que bajo ese manto lo que se hace, por logeneral, es revivir, prolongar, reproducir, etc., los problemas y supuestos básicos de la culturaeuropeo-occidental, que es muy distinta de la nuestra original. El currículo resulta así, en estesentido, un círculo que constantemente remite a profundizar los supuestos filosóficos,antropológicos, pedagógicos, sociológicos, etc., que están en la base de dicha cultura europea,occidental y judeo-cristiana, hundiéndonos cada vez más en dicha cultura, sin atinar a salir de ella,alejándonos cada vez más de nosotros mismos a medida en que más se profundiza la reflexión y elanálisis. Por eso, lo que se quiere enfatizar aquí, cuando se dice “historia”, es la vigencia de

la cualidad de historicidad y del

enfoque histórico

consiguiente

que tiñen nuestros actos ypensamientos, y, con ello, la capacidad de disentir, de ser autónomos y de ser nosotros mismos. Loque se acaba de expresar no significa, de ninguna manera, un esfuerzo por retrotraer la historiarechazando

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