DIOS SI, RELIGION NO

DIOS SI, RELIGION NO

Padre Juan Jaime Escobar Valencia

RESUMEN

Son muchas las personas que señalan con alegría el decrecimiento de las posiciones ateas, especialmente de las fundadas en sistemas filosóficos, y el creciente interés de los hombres y mujeres de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI por realidades y experiencias espirituales. Sin embargo, la inquietud por lo espiritual no puede ocultar la realidad de una falta de sentido religioso y eclesial y de experiencia real de Dios y seguimiento de Cristo. Hace treinta o cuarenta años Dios era un tema que suscitaba apasionadas defensas de la postura de fe o de las diversas posturas no creyentes. Hoy, a pesar del interés de muchas personas por descubrir sus ángeles, sus buenas energías, o estar en armonía con el cosmos, y aún a pesar de la simpatía que como ejemplo de humanidad pueda despertar Jesucristo, lo cierto es que prevalecen las posiciones indiferentes, agnósticas y claramente no religiosas.

Con miras a poder realizar un acercamiento al problema religioso en la juventud actual, el P. Juan Jaime postula una cierta generalidad en las posiciones y sentimientos de los jóvenes, sin que por ello niegue que deben existir, muchos casos particulares que cuestionan o contradicen lo que plantea. Asumiendo esta advertencia, señala que los jóvenes, como exponentes destacadísimos de la cultura predominante, viven especialmente estas posiciones de cierta inquietud espiritual que convive con una indiferencia religiosa y, a veces no sólo con una indiferencia, sino con una negación de la participación en una experiencia religiosa concreta.

Desarrolla esta reflexión en dos momentos: En primer lugar, hace un acercamiento a la realidad como la percibe el joven (Fenoménico) a la postura que tienen ante lo espiritual, Dios y la religión; y en segundo lugar plantea algunas causas que explican el por qué de la realidad anterior.

1. ACERCAMIENTO FENOMÉNICO A LA ACTITUD RELIGIOSA DE LA JUVENTUD ACTUAL

• Inquietud espiritual, sí: Los jóvenes de hoy no son los jóvenes con posiciones radicales de otros tiempos. Por lo pronto, no lo son, porque difícilmente tienen posiciones radicales sobre algo. De otra parte, su falta de entusiasmo y de iniciativa para los temas filosóficos profundos, su desinterés por la lectura de los grandes autores y su tendencia a fundamentar sus posiciones existenciales únicamente sobre sus opiniones, muchas de ellas emotivas y sentimentales, obstruyen la aparición de posturas no creyentes sólidamente articuladas en argumentos. Por eso, no tienden a ser ateos. Las mismas razones por las cuales les cuesta la radicalidad para no creer, les cuesta igualmente ser radicales para creer. Sin embargo, es verdad que manifiestan una cierta inquietud espiritual en forma de preguntas o necesidades existenciales. El mundo que les rodea, tan obsesivamente centrado en la satisfacción de anhelos de posesión material y de placeres sensibles, suele dejar abierta en los jóvenes la herida de un «algo que falta». La inquietud espiritual se manifiesta

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