EL MUNDO DE LA PSEUDOCONCRESIÓN Y SU DESTRUCCIÓN DE KAREL KOSIK

Kosik Karel, “El mundo de la pseudoconcreción y su destrucción”

En Dialéctica de lo concreto, México Grijalbo, 1985.

CONCEPTOS:

Pensamiento dialéctico - distingue entre representación y concepto de las cosas.

Praxis humana–la actividad objetiva, la sustancia.

Pseudoconcreción-la existencia autónoma de los productos humanos y la reducción del hombre al nivel de la práctica utilitaria.

Mundo de la pseudoconcreción - claroscuro d verdad y engaño

1. Mundo de los fenómenos externos.

2. El mundo del traficar y el manipular.

3. El mundo delas representaciones comunes.

4. El mundo de los objetos fijados.

El fenómeno indica algo que no es él mismo y existe solamente gracias a su contrario. No es radicalmente distinto de la esencia.

La esencia mediatizada por el fenómeno, se manifiesta en el fenómeno. No es una realidad de orden distinto a la del fenómeno.

La cosa- guarda estructuras ocultas.

La cosa misma - captada desde un esfuerzo sistemático y crítico.

Dialéctica–el pensamiento crítico que quiere comprender la “cosa misma” y se pregunta sistemáticamente cómo es posible llegar a la comprensión de la realidad.

La destrucción de la pseudoconcreción- llevada a cabo mediante el pensamiento dialéctico, no considerar los productos como algo fijo.

Rodeo - actividad necesaria para poder conocer las cosas y la estructura de ellas.

Conciencia humana=

1. Aspecto teórico predicativo – en forma de conocimiento explícito, fundado, racional y teórico.

2. Aspecto ante-predicativo – totalmente intuitivo.

Sustancia (del fenómeno)- es el movimiento mismo de la cosa, o la cosa en movimiento.

Espiral - movimiento del pensamiento que llega a un resultado que no era conocido en el punto de partida.

Método materialista del conocimiento de la realidad - dialéctica de la totalidad concreta, en la que se reproduce idealmente la realidad en todos sus planos y dimensiones.

Dialéctica Materialista- cómo método de explicación científica de la realidad humano-social, no es el método de la reducción, sino el método de la reproducción espiritual e intelectual de la realidad.

Totalidad -comprende la realidad en sus leyes internas y descubre bajo la superficialidad y casualidad de los fenómenos, las conexiones internas y necesarias se opone al empirismo que considera las manifestaciones fenoménicas y casuales y no llega a la comprensión de los procesos de desarrollo de lo real.

Dialéctica de la totalidad concreta - es una teoría de la realidad y de su conocimiento como realidad.

Ciencia unitaria - se basa en el descubrimiento de la más profunda unidad de la realidad objetiva.

Concretización - proceso que procede del todo a las partes y delas partes al todo.

Totalidad concreta- concepción dialéctico-materialista del conocimiento de lo real, significa la destrucción de la pseudoconcreción.

Falsa Totalidad - totalidad vacía, totalidad abstracta, mala totalidad.

Toda acción es unilateral, ya que tiende a determinado fin y, por tanto, aísla algunos aspectos de la realidad como esenciales para esa acción, mientras deja a un lado, por el momento, a otros. La tendencia espontánea de la praxis y del pensamiento es a aislar los fenómenos y a desdoblar la realidad en lo esencial y lo secundario, que va siempre acompañada de una percepción del todo igualmente espontánea en la cual son aislados determinados aspectos.

Los fenómenos se reproducen espontáneamente en el pensamiento cotidiano como realidad (la realidad misma), pero no porque sean más superficiales y estén más cerca del conocimiento sensible, sino porque este aspecto fenoménico de la realidad es un producto espontáneo de la práctica cotidiana.

La teoría materialista distingue dos contextos de hechos: el contexto de la realidad, en el cual los hechos existen originaria y primordialmente, y el contexto de la teoría, en el cual los hechos se dan por segunda vez y mediatamente ordenados, previamente arrancados del contexto originario de lo real. El hombre no puede conocer el contexto de la realidad de otro modo que separando y aislando los hechos del contexto, y haciéndolos relativamente independientes. Aquí está todo fundamento de todo conocimiento: escisión del todo. El conocimiento es siempre una oscilación dialéctica, oscilación entre los hechos y el contexto (totalidad).

El pensamiento dialéctico distingue entre representación y concepto de las cosas, y por ello entiende no sólo dos formas y grados de conocimiento de la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana. La primera actitud que el humano adopta inmediatamente hacia la realidad no es, como tradicionalmente nos inculcan, la de un sujeto abstracto y cognoscente que enfoca la realidad de un modo especulativo, sino más bien la de un ser que actúa objetiva y prácticamente, es decir, un individuo histórico que despliega su actividad práctica con respecto a la naturaleza y a los hombres y mujeres con los que se relaciona, donde persigue la realización de sus fines e intereses dentro de un conjunto determinado de relaciones sociales. La dialéctica no es el método de la reducción, sino el método del desarrollo y/o de explicación de los fenómenos sociales partiendo de la actividad práctica objetiva del sujeto histórico.

La

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