El Don

SOBRE LOS DONES Y SOBRE LA OBLIGACIÓN DE HACER REGALOS -MARCEL MAUSS

(RESUMEN CRÍTICO)

Marcel Mauss en este ensayo analiza como el don origina vínculos sociales al originarse obligaciones ya sea a las personas o al grupo que los recibe.

Tal como dice la lectura están presentes dos preguntas ¿Cuál es la forma de derecho y de interés que ha hecho que en las sociedades de tipo arcaico el regalo recibido haya de ser obligatoriamente devuelto?, ¿Qué fuerza tiene la cosa que se da que obliga al donatario a devolverlo?

Estas preguntas tratan de plantear como se dio el fenómeno de cambio dentro de las sociedades antes del uso de la moneda.

Marcel Mauss hace referencia a las prestaciones totales, que surge en un contexto voluntario y es lo que se conoce como regalos o presentes .este tipo de intercambios se daba en una comunidad ya sea tribus, clanes o familias; pero este tipo de intercambios no era exclusivamente de propiedades económicas pues también se intercambiaba ritos o servicios.

Marcel Mauss realiza sus estudios en Melanesia, Polinesia y el Noreste de América.

Señala el uso de dos términos oloa y tonga en otras palabras los bienes masculinos y femeninos.

OLOA: son objetos instrumentos que son del marido y fundamentalmente muebles

TONGA: objetos que comprenden especialmente las trenzas del matrimonio de las hijas que se casan, decoraciones y talismanes que entran en la nueva familia a través de la mujer con cargo a ser devueltas.

En mahori ,tahitiano ,tongan y mangarevan la noción tonga adquiere otra amplitud caracterizado por todo lo que es propiedad que es caracterizado por aquello que hace rico ,poderoso e influyente ,en cuanto puede ser objeto de cambio y compensación.

Menciona a los taonga que son los objetos de intercambio que están ligados a la persona al clan y a la tierra que son el vehículo de su mana (fuerza mágica y espiritual).

Hertz escribió que existía una especie de cambio, un sistema por el cual se hacían regalos pero que luego había que devolverlos o cambiarlos.

Esto era referido al Hau que es el espíritu de las cosas y en especial el del bosque y al de los animales que viven en el.

A B C

DE A a B: no existe comercio.

De B a C : existe comercio .

C a A : SE DA LA PRESENCIA DEL HAU ,PUES al devolverlo se ve la presencia del hau del taonga que se recibe primero ,y si este se conserva puede causar daños incluso la muerte. Cada objeto tiene un hau y al entregarse a un tercero este tiene la obligación de devolverlo porque es el producto de hau del taonga que recibió primero.

Por lo tanto la idea fundamental del derecho mahori es que el regalo recibido cambiado y obligado no es algo inerte pues el taonga está animado por el hau.

El hau nos muestra como los dones y los objetos recibidos tiene una actividad permanente pues cuando alguien regala un objeto ,quien lo recibe debe de dar algo como pago .se ve como es necesario retribuir a la persona que nos ha entregado el obsequio ya que quedarse con el taonga seria no regresar el hau de otra persona..

La prestación total comprende tres tiempos dar –recibir y devolver que sirven para explicar la form

a de contrato entre los clanes polinesios, se da una serie e de derechos y deberes de consumir y de devolver correspondientes los derechos y de ofrecer y de devolver.

Todo va y viene como si existiera un cambio constante entre los clanes y los individuos de una materia espiritual que comprende las cosas y los hombres.

De esta forma la vida material y moral, como el cambio, se conjuga bajo una forma «desinteresada» que a su vez es una figura obligatoria. Mauss compara estos esquemas de intercambio con los dados en la ceremonia del Potlatch, resaltando el honor como un factor trascendente dentro de los intercambios que se dan en este rito. El anfitrión busca mediante el acto de regalar sus posesiones a su invitado mostrar su riqueza, ya que busca que el que los reciba vea que su riqueza es tan vasta que puede permitirse regalársela, buscando también conservar una autoridad sobre la tribu y mpre si no se devuelven o se destruyen los valores equivalentes”. Los dones ofrecidos bajo la ceremonia del Potlatch, llevan implícitas una virtud que obliga a que estos circulen bajo el esquema de dar-recibir-regresar.

Termino diciendo una frase de MARCEL MAUSS:

“En esta vida aparte, que es nuestra vida social, no podemos quedar al margen como todavía se dice entre nosotros. Hay que devolver mas de lo que se recibió. La vuelta siempre es mayor y mas cara”

SOBRE LOS DONES Y SOBRE LA OBLIGACIÓN DE HACER REGALOS -MARCEL MAUSS

(RESUMEN CRÍTICO)

Marcel Mauss en este ensayo analiza como el don origina vínculos sociales al originarse obligaciones ya sea a las personas o al grupo que los recibe.

Tal como dice la lectura están presentes dos preguntas ¿Cuál es la forma de derecho y de interés que ha hecho que en las sociedades de tipo arcaico el regalo recibido haya de ser obligatoriamente devuelto?, ¿Qué fuerza tiene la cosa que se da que obliga al donatario a devolverlo?

Estas preguntas tratan de plantear como se dio el fenómeno de cambio dentro de las sociedades antes del uso de la moneda.

Marcel Mauss hace referencia a las prestaciones totales, que surge en un contexto voluntario y es lo que se conoce como regalos o presentes .este tipo de intercambios se daba en una comunidad ya sea tribus, clanes o familias; pero este tipo de intercambios no era exclusivamente de propiedades económicas pues también se intercambiaba ritos o servicios.

Marcel Mauss realiza sus estudios en Melanesia, Polinesia y el Noreste de América.

Señala el uso de dos términos oloa y tonga en otras palabras los bienes masculinos y femeninos.

OLOA: son objetos instrumentos que son del marido y fundamentalmente muebles

TONGA: objetos que comprenden especialmente las trenzas del matrimonio de las hijas que se casan, decoraciones y talismanes que entran en la nueva familia a través de la mujer con cargo a ser devueltas.

En mahori ,tahitiano ,tongan y mangarevan la noción tonga adquiere otra amplitud caracterizado por todo lo que es propiedad que es caracterizado por aquello que hace rico ,poderoso e influyente ,en cuanto puede ser objeto de cambio y compensación.

Menciona a los taonga que son los objetos de intercambio que están ligados a la persona al clan y a la tierra que son el vehículo de su mana (fuerza mágica y espiritual).

Hertz escribió

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