Epistemologia

A partir de este contexto, la escuela de Frankfurt, plantea la pugna teórica alrededor de

la disputa entre la teoría crítica y la teoría tradicional. La Teoría Crítica de la sociedad

se propuso interpretar y actualizar la teoría marxista originaria según su propio espíritu,

y de esta forma entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual

de los datos objetivos de la realidad, sino una auténtica formación y constitución de la

misma. La Teoría Crítica se opone radicalmente a la idea de teoría pura que supone una

separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada, e insiste en un

conocimiento que está mediado por la experiencia, por las praxis concretas de una

época, como por los intereses teóricos y extrateóricos que se mueven al interior de las

mismas.

Lo cual significa que las organizaciones conceptuales, o las sistematizaciones del

conocimiento, en otras palabras, las ciencias, se han constituido y se constituyen en

relación al proceso cambiante de la vida social. Dicho de otra manera, las praxis y los

intereses teóricos y extrateóricos que se dan en determinado momento histórico, revisten

un valor teórico-cognitivo. Pues, son el punto de vista a partir del cual se organiza el

conocimiento científico y los objetos de dicho conocimiento.

Surge así una aversión a los sistemas teóricos cerrados, y un gran interés por el contexto

social, sobre el cual se buscaba influir directamente a través de la filosofía. “se

preocuparon… por el método dialéctico instrumentado por Hegel y trataron, como sus

predecesores, de orientarlo en una dirección materialista… estaban particularmente

interesados en explorar las posibilidades de transformar el orden social por medio de

una praxis humana” (Jay, 1974, p.47)

Teoría crítica y positivismo lógico.

Desde esta perspectiva la Teoría Crítica se opone a la teoría desarrollada por el círculo

de Viena llamada: Positivismo Lógico, en dos niveles:

 En el Plano Social, ya que la ciencia depende de la orientación fundamental que

damos a la investigación (intereses intrateóricos), como de la orientación que viene dada

dentro de la dinámica de la estructura social (intereses extrateóricos).

Con relación a los primeros, los intereses extrateóricos digamos que estos son previos a

la selección de una manera de conocer científicamente, por ello no requieren de una

reflexión teórica profunda y pueden ser explicados por su carácter sociológico o

psicológico. Así, entre ellos encontramos los intereses económicos, los intereses de

reconocimiento o status y los intereses políticos o de poder y los intereses ideológicos.

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