Epistemologia

TRABAJO COLABORATIVO 2

EPISTEMOLOGIA

GRUPO: 100101-229

TUTOR

RAUL GUZMAN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

2012

INTRODUCCION

El siguiente trabajo presenta el desarrollo de las actividades propuestas en el trabajo de colaborativo 2 del curso de Epistemología.

Con el fin de desarrollar conocimientos y habilidades académicas, y generar producción intelectual en forma creativa, es necesario afirmar que el punto de partida de este proceso lo constituye el pensamiento científico el cual permite seguir ciertos lineamientos que aseguren su rigurosidad.

Se considera que la filosofía es una parte de la cultura como son el arte, la ciencia y otros campos, para nuestros fines reforzar los temas del conocimiento, la existencia, el ser y el valor.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

EPOCA CORRIENTE REPRESENTANTES DESCRIPCION

640 y el 370 a.C., Escuelas presocrática Tales de Mileto

Anaximandro

Pitagoras

Anaxímenes

Socrates

Platon

Aristoteles Se trata de “inicio” (un “inicio” precedido por miles de años de pensamiento humano), a un momento anterior a la codificación del pensamiento antiguo por Platón y Aristóteles, cuando todas las posibilidades estaban abiertas y era factible explorar todos los caminos

Tales de mileto

La tradición señala a Tales como el primer filósofo de la historia. Fue un hombre práctico que, en sus viajes por Mesopotamia y Egipto, aprendió geometría y astronomía de aquellas civilizaciones

ANAXIMANDRO DE MILETO

El camino abierto por Tales hizo posible la crítica y, con ella, el avance teórico. Anaximandro dijo que el principio de todo no podía ser algo tan concreto como el agua, y planteó que tenía que ser algo indeterminado e infinito (απειρον), una realidad divina y eterna, a partir de la que se generaban todas las cosas, y a la que todas regresaban según la ley inexorable del tiempo

ANAXÍMENES

Es el tercer milesio. Al parecer, intentó tender un puente entre la teología indo-irania y la búsqueda de Tales de una teoría general basada en hechos concretos.

Propuso como principio el aire, que se extiende por todo el mundo y es divino, por lo que es eterno y posee una capacidad inagotable de mover y cambiar las cosas a las que gobierna. El aire unifica y da vida, a partir de él se forman todas las cosas por condensación y rarefacción

Pitagoras

Pitágoras, conocedor de las culturas de oriente, creía en la reencarnación, distinguía el alma del cuerpo, e insistía en la necesidad de purificar aquella para librarla de éste. Para Pitágoras la separación del cuerpo, la muerte, era una liberación. Sus ideas religiosas están a la base de su dualismo

Socrates

El pensamiento y la personalidad socrática se fundan en una cohesión inquebrantable entre racionalidad y religiosidad. El talante ético de este tipo de pensamiento constituyó un hito en el contexto del siglo V a.C., por cuanto guiaba al pensamiento hacia cuestiones que no habían sido tenidas en cuenta en las cosmologías de los filósofos presocráticos. La naturaleza y principio del mundo físico no eran para Sócrates cuestiones relevantes, como sí lo eran los asuntos de la vida humana y el oficio mismo del pensar. Su racionalidad enfiló fuertes críticas frente a las manifestaciones religiosas de su tiempo, trayéndole como consecuencia uno de los argumentos esgrimidos en su contra para ser condenado a muerte ante el tribunal ateniense. El convencimiento de

Sócrates de que las exigencias racionales son compatibles con las exigencias religiosas, le llevó a creer que los límites de una y otra son, finalmente, los mismos

Platon

Platón ofrece una opción explicativa del problema del conocimiento humano en los siguientes términos: la reminiscencia, entendida como la recuperación del conocimiento de la realidad que posee el alma de manera anterior al nacimiento en el mundo material, arroja luces esperanzadoras sobre la posibilidad de lograr un conocimiento real del mundo. El alma, aunque queda constantemente atrapada por el conocimiento aparente que le proporcionan los sentidos,

en un aturdimiento que culmina en la completa ignorancia de los asuntos que se propone conocer, tiene como vía para alcanzar la verdad, un método en el que, de manera dialógica, la reminiscencia es estimulada a través de preguntas que remiten al conocimiento experiencia sensible. El conocimiento de objetos es importante y necesario, en cuanto permite rememorar las verdades eternas e inmutables que el alma

ha olvidado en su proceso de caída al mundo

Aristoteles

El saber o conocimiento se presenta para Aristóteles como un fin (al respecto dice: .El fin de una investigación es saber y, para saber se requiere de un aprendizaje del por qué de cada cosa, es decir, la causa primera.), se tiene que es un punto de partida (y por ello hace sus investigaciones) y un punto de llegada, siempre que encuentra respuesta a las cuestiones objeto de su investigación. Lo anterior se encuentra consignado en la Física. En lo que respecta a la Metafísica, el saber también se presenta como un fin cuando afirma que .todos los hombres por naturaleza desean saber.; esto indica, primero, que la naturaleza es la causa del deseo de conocimiento, segundo, que si es causado por la naturaleza, debe ser el mayor bien que puede alcanzar un hombre, y, tercero, que el deseo por saber, es el deseo de los hombres por alcanzar su naturaleza.

Entre los siglos XVII y XVIII Empirismo Immanuel Kant

Es una doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.

Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, contraponiéndose a la corriente continental europea del racionalismo, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento.

El empirismo del siglo XVII logró ubicar, de manera exitosa, su respuesta al problema del origen del conocimiento en términos de experiencia. Si bien poseía dos grandes ventajas -un objeto limitado: la naturaleza; y un método bien establecido- que le otorgaban la claridad requerida para comprender el origen del conocimiento, carecía sin embargo

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