Epistemologia

reflexiones sobre el conocimiento y la ciencia anteriores, la profundización y especialización en los temas epistemológicos, más allá del marco del sistema filosófico de cada gran pensador o escuela. Y lo ha hecho, tratando de enfrentar la crisis de los fundamentos epistemológicos de la modernidad que sustentaban la ciencia. De esta manera, la filosofía de la ciencia parece nutrir hoy de manera más sustanciosa la reflexión epistemológica. Pero no por ello se debe reducir la epistemología a la filosofía de la ciencia aunque la palabra "epistemología" se encuentre etimológicamente relacionada de manera directa con la ciencia. En la medida que sea necesario pensar la normatividad del conocimiento en general y no sólo de la ciencia, la epistemología no se refiere exclusivamente a la ciencia. Además, lo que hoy se llama "filosofía de la ciencia" no es exclusivamente una reflexión normativa (o epistemológica) sobre la racionalidad científica, sino sobre muchos aspectos de la ciencia, a partir de los aportes de disciplinas como la historia, la sociología, la psicología, etc.

En general, de nuevo se debe reiterar que la reflexión epistemológica no se encuentra radicada en algún territorio discursivo, ni es propietaria exclusiva de las categorías que emplea. Su especificidad tiene que ver más con la forma como se configura la reflexión.

La crisis, la evolución y la naturalización de la reflexión epistemológica

Aunque parezca un contrasentido, en éste momento se está dando una doble situación con respecto a la reflexión epistemológica: una crisis y una evolución. Para entender esta doble situación es preciso explicar el problema de la epistemología moderna, su crisis y la naturalización que se ha desarrollado en el contexto de esta crisis.

Desde la mayoría de los campos de la filosofía y de los estudios de la ciencia se han planteado cuestionamientos radicales a la epistemología moderna, como parte medular de la crítica más amplia que se hace a la racionalidad moderna. Autores y corrientes como la escuela de Fankfurt, el postestructuralismo frances, Quine, Sellars, Rorty, Kuhn, etc., por mencionar algunas fuentes recientes de las críticas, entre muchas otras, han minado los presupuestos de la epistemología moderna. Presupuestos como la idea de un fundamento del conocimiento, la teoría empirista de la percepción que hace posible la distinción y la correspondencia válida entre las observaciones dadas y las construcciones teóricas basadas en ellas, la creencia en lo que Sellars ha llamado el mito de lo dado, y la posibilidad de representaciones privilegiadas. Estas distintas críticas declaran la muerte no sólo de los presupuestos epistemológicos modernos, sino también de la epistemología misma, como elemento fundante de la razón, desde el punto de vista moderno.[4]

Ese papel fundante se comprende si se tiene en cuenta que en la modernidad

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